El Éxodo: planificar y ejecutar

Sostiene Raúl Zavala que existe una gran brecha entre el acto de planificar y las acciones de ejecución de ese plan. El asunto radica en que existen muchos muy buenos planificadores pero muy poca gente que realmente sepa ejecutar. 

Esta reflexión inicia luego de haber leído el libro bíblico del Éxodo y que en términos generales, que al ser analizado sin apasionamientos de ningún tipo, podría asumirse que es un buen texto para entender el asunto de ser ejecutivo; es decir, sobre las habilidades y destrezas para cumplir las acciones de un plan preestablecido. 

Antes de continuar, Raúl Zavala comenta que este relato de la Biblia es interesante y altamente constructivos desde dos aspectos básicos: cuenta una parte de la historia egipcia con relación al pueblo de Israel y da pautas de comportamiento humano al momento de emprender una tarea; esto sin descuidar la importancia que tiene para el mundo cristiano. Es decir, El Éxodo tiene altos valores humanos, históricos y religiosos, que exigen una alta evaluación crítica con fines de mejoramiento de las actitudes que en su momento podemos asumir los seres humanos frente a nuestras situaciones laborales, familiares y sociales.

Antes de dar paso a comentarios específicos, considera oportuno mencionar que cualquier lectura de cualquier texto necesita prestar atención a la estructura del mismo, y para entender bien las partes de un libro, es preciso saber cómo se ubican dentro del conjunto, y cuál es su relación entre ellas. Para el caso de El Éxodo, la Biblia lo presentan como parte de una obra mayor, como el segundo de los cinco libros de Moisés. Con este antecedente y muy breve, la parte histórica, como un insumo a la cultura general de cada ciudadano, 

El Éxodo cuenta una parte de lo que fue el Egipto de los grandes Faraones; es decir, entender a El Éxodo desde la historia implica conocer egiptología, lo cual para este comentario carece de relevancia. En la parte religiosa, El Éxodo puede asumirse como uno de los temas densos y fecundos de la tradición bíblica cristiana y como un foco iluminador de procesos históricos que se identifican de alguna manera con la experiencia de Israel. 

Según puede deducirse de El Éxodo, la conciencia nacional y religiosa de Israel están marcadas originalmente por experiencias de opresión y sufrimiento y de liberación y gozo; por tanto su lectura, desde una óptica de la fe cristiana, se constituye en un lenguaje religioso central como esas mismas vivencias históricas relatadas.

Considera, Raúl Zavala, que el principal objetivo de esa obra era crear una nación unificada, que pudiera cimentarse en una nueva religión, además puede verse como un proyecto que marcó el nacimiento de la idea monoteísta, como constituir un solo pueblo judío, guiado por un solo Dios, gobernado por un solo rey, con una sola capital, Jerusalén, y un solo templo, el de Salomón. Para quienes son cristianos, saber leer el libro del Éxodo es indispensable. Si queremos entender por qué el anuncio del Reino de Dios en el Nuevo Testamento es llamado "evangelio" o "buena nueva", necesitamos conocer al Dios que Jesús declara ser su padre y que él y su pueblo conocieron como "el Dios que nos sacó de Egipto de la casa de servidumbre".

En conclusión de la parte religiosa, El Éxodo, al parecer de Raúl Zavala, es el texto indispensable para entender el origen y base del cristianismo, pues al ser explicativo sobre las conversaciones entre Jehová y Moisés, queda en evidencia que para ser un buen cristiano no existe mejor guía que cumplir lo dicho por Jehová a través de Moisés. Ahora bien, en la parte de los valores humanos, es interesante como muestra el trabajo de un líder y la confianza que se tiene ese líder, en este caso Moisés, en cumplir metas; metas debidamente guiadas y con una razón específica. 

Pero al mismo tiempo, muestra las debilidades de las personas que dice seguir al líder, en este caso, las dudas y cuestionamiento del pueblo de Israel. Es de trascendental importancia el hecho como Moisés recibe las instrucciones de Jehová y luego procede a cumplirlas, para lo cual se prepara y organiza a su pueblo; Moisés no discute con Jehová sobre las personas con las que debe contar para cumplir lo ordenado; en otras palabras, Moisés es un gran ejemplo, además de líder, de ejecutividad y a la vez, de capacidad de Jehová como un instructor y planificador.

El Éxodo, según lo entiende Raúl Zavala desde lo humano, es una guía para conformar equipos de trabajo con fines específicos, también como un manual para aquellas personas que conforman ese equipo de trabajo. Cuando menciona equipo de trabajo, incluye los aspectos de familia, de sana convivencia junto a los vecinos, de integración con las amistades, pues de una u otra manera cuando vivimos en comunidad siempre tenemos objetivos que cumplir o nos imponemos metas.

Como conclusión general de este comentario puede decirse que El Éxodo, además de ser un texto bíblico de características intrínsecas, es un texto que alimenta la cultura general de cualquier ciudadano, a lo que se suma la capacidad de ilustrar sobre aspectos relaciones humanas, familiares y sociales, con el fin de mejorar la calidad de vida basada en valores. En definitiva, El Éxodo es un texto útil en todo sentido. 

Con este comentario de antecedente, sobreviene el analizar las actitudes de quienes tienen el encargo de ejecutar un plan y ese análisis parte de indicar que generalmente muchos de los contratados para dicho trabajo inician su gestión con un cuestionamiento al plan inicial y, adicionan el cambiar el plan original; cuando se llega al final y se comparan los objetivos con los resultados se miran grandes diferencias, la razón: “yo ejecuto lo que planifico, el resto no esta bien hecho”. 

Raúl Zavala está seguro que millones de dólares se han gastado en planes que han quedado sin ejecutar, lo que implica que deberá entenderse que existen excelentes planificadores que cumplen con las recetas, pero que no hay seres humanos con alta capacidad para hacer realidad lo que está escrito en los papeles. 

Tal vez el problema radica en que se ha tomado la palabra “proyecto” como una moda y a cualquier propuesta se la llama así; es como si estuviera la sociedad invadida de proyectistas sin una noción de realidades para cumplir las ya famosas “VISIÓN y MISIÓN”, que pueden entenderse como el ideal, el sueño… Y frente a los proyectos que supuestamente encaminan a esa sociedad a un futuro mejor, es pertinente preguntarse ¿se sostiene el ideal perfecto declarado en el VISIÓN en un presente que adolece de fallas? O dicho en otras palabras: ¿se construye edificios si antes preparar el suelo y los cimientos? Y más preguntas: ¿existen estadísticas de los proyectos de tesis para elaborarse de la universidad que hayan sido puestos en práctica y que estén cumpliendo su objetivo? Si existe esta cifra, de seguro sería escalofriante saber que millones de millones de hojas están ocupando grandes estantería en algún archivo. 

Con esta apreciación, Raúl Zavala sostiene que es necesario dejar de prepararse para hacer proyectos y pasar a una capacitación e instrucción encaminadas a ejecutar los proyectos ya elaborados. Proyecto es la promesa, acción es cumplirla. Cumplir una promesa implica que ese alguien debe estar altamente preparado para ejecutarla, sino miremos el caso de Moisés.

Sí será posible seguir escribiendo

Raúl Zavala sostiene que cuando los comentaristas hace preguntas expresadas como titular es una invitación para que los lectores tengan la opción de contestarlas, por eso fue que respondió a la columnista de El Universo Gabriela Calderon.

La respuesta no debe ser solamente para ella, asegura Raúl Zavala, pues caso contrario se perdería el efecto de los alcances de la comunicación social, por lo que a continuación se transcribe la respuesta:

Estimada Gabriela Calderón, Columnista de El Universo: Tuve la oportunidad de leer con detenimiento su columna "¿Podré seguir escribiendo?"  y permítame responderle: Sí, sí podrá seguir escribiendo pero el problema será ¿quién lo publicará? y si un "alguien" se arriesaga a publicar es posible que las consecuencias sean funestas para el medio.

Claro, hay una alternativa, dedicarse a escribir sobre temas livianos, sobre aspectos que tengan que ver con "pajaritos", con lo cual la responsabilidad que tienen los orientadores de opinión, como es su caso, podrían dedicarse a escribir "novelas rosas" para que sean distribuidas en revistas de poca circulación.

Si eso pasa su Ecuador, mi Ecuador, el Ecuador de cada uno de quienes vivimos en este territorio viviremos en las nubes y consecuentemente nuestra calidad de vida será peor y peor cada día.

Dicho en otras palabras hay que recordar el origen de la palabra "bizantino" y, pienso yo, que es allá a donde nos quieren llevar quienes dicen que "democratizar los medios de comunicación" es la mejor opción para vivir en democracia.. Gracias por su ilustrador comentario. (fin del la respuesta)

Montecristi: el otro lado de la Asamblea

Sostiene Raúl Zavala que el funcionamiento de la Asamblea Constituyente en Montecristi no ha servido únicamente para cumplir el trabajo encomendado por la ciudadanía ecuatoriana, sino también para reencuentros entre amistades y colegas.

Y eso fue loq ue ocurrio con Raúl Zavala, pues tuvo el gusto de saludar con un compañero de colegio que no lo veía desde hace más de 20 años: se trata de Iván Mosquera. Luego de los formulismos del caso, llegaron las promesas demantenerse en contacto y así ocurrió.

El día de hoy, Raúl Zavala reció un correo electrónico de Iván con un crónica de lo más interesante y que muestra que la Asamblea en Montecristi es mucho más que un ejercicio democrático. Luego de leer lo relatado por Iván, Raúl Zavala lo pone a su consideración. El texto integro del correo es el siguiente:

Hola a todos, les envío una apreciación mía de lo que es Montecristi y Ciudad Alfaro, avísenme como la sintieron porfa, abrazos...JI

Seis de la mañana, un aire de sal húmeda y las ropas que se pegan por la piel, un Reina del Camino se detiene repentino y Montecristi se despereza lentamente; casi perfecto el viaje desde Quito a no ser por los caminos vericuetos de mi tierna y dulce tierra el Ecuador.

Montecristi, cantón de la provincia de Manabí, con cuarenta y tres mil habitantes, ubicado al suroriente de la provincia y al norte del océano Pacífico se abre con una brisa litoral que me acoge vestida de colores, sonidos y aires costaneros. Su gente lanzada y franca de sonrisa amplia y altiva, lanza sus miradas a este extraño citadino errante, el asombro se sorprende cuando la interrogación se transforma en palabras y el espacio se derrama con la consabida pregunta: ¿dónde queda Ciudad Alfaro?

Es mi primera vez, había pasado tantas veces por Montecristi y nunca la mirada buscó más allá de lo que apenas se logra ver desde un vehículo, ahora es diferente; los sentidos se agolpan como queriendo descubrir de un solo golpe el lugar donde habita la rehabilitada Democracia. Dicen que un día maltrecha llegó de la nada y en pocos meses le construyeron su refugio en las faldas del cerro Centinela, hoy nadie la reconocería a no ser por sus aires de imparcial nobleza y romántica ubicación.

Cuenta una leyenda popular que la Igualdad fue de abolengo, que sus orígenes se pierden en el tiempo sobre todo de esta mi tierra linda el Ecuador, tal parece que la Igualdad padeció siempre de un karma bastante extraño ya que unos y otros abusaron de su confianza y especialmente en este territorio de nevados, de selvas y de mares profundos, de mujeres bellas y hombres bravos. En fin, ahora ha vuelto con los bríos que dan los nuevos tiempos como un rasgar de guitarras que inyectan esperanza.

Acá en Ciudad Alfaro la Democracia es una matrona que con sus ajetreos siempre está solícita y muy ocupada. Una mañana a eso de las nueve llegaron herméticos y silenciosos tres autos clandestinos, en uno de ellos iba un visitante asiduo del refugio; era el portavoz ante los mortales de esta tierra bendecida, de todos los clamores y alientos de los más y los menos y a los cuales esta Tolerancia como una gran sacerdotisa implacable intenta derramarles toda la luz de su equidad y justicia, y así casi todos los días de lunes a viernes muchas de las acciones se repiten pero cada una siempre es distinta como los colores del arco iris que a veces se dibuja entre el mar y la coqueta Manta. Un día menos pensado mientras almorzaba en el Paseo Alfaro, un sol insolente se asomó de pronto entre las nubes y se quedó impávido por algunas horas sobre las pobres almas que ahí estábamos, recordándonos que el clima de la costa libre y bonita realmente es cosa seria para un peregrino venido de las tierras altas, y sin embargo con todo el calor y el bullicio de los vendedores y las voces cantoras de esta gente amable se podía apreciar todos los matices de la creación divina y humana.

Recorrer los senderos de Montecristi es toda una odisea para las piernas ya que está enclavada en las estribaciones del cerro Centinela y por esta razón la mayoría de sus calles y callejuelas son cuestas juguetonas hasta el cansancio pero que se ven adornadas todavía por casas ancianas y mágicas que aún provocan vértigos al contemplarlas, su santuario de la Virgen de Moserrat se baña eterno con una discreta majestuosidad blanquesina y a sus pies Paseo Alfaro brinda descanso y aliento a todos los que pasan por ahí; también están esas panaderías como de cuento donde se cocen los panes más curiosos y ricos de mi bello Ecuador y los dulces !ah! como duendecillos salidos de los más bellos sentimientos y colores, y claro, no faltan las artesanías elaboradas por un sin número de personas procedentes de sitios tan lejanos como Loja, Carchi, Lago Agrio u Otavalo, sobresaliendo entre todos la confección y exportación de los sombreros de paja toquilla.

Sin embargo Montecristi y Ciudad Alfaro se han vuelto los espacios más custodiados en estos últimos tiempos debido a que la Libertad aparentemente se ha visto amenazada por rayos y centellas disfrazados de argumentos confusos y proclamas incidentes que avecinan temporales milenarios de siempre y que tristemente estancan la rehabilitación de esta Pluralidad, de este Liberalismo que por centurias se ha debatido entre amaneceres y ocasos.

Venir a Montecristi y Ciudad Alfaro es una experiencia placentera y excitante que todo ecuatoriano tiene que poseer, el mausoleo Eloy Alfaro, la vista de un horizonte prometedor, el canto de un viento insurgente y sobre todo, subir y escalar al Centinela, donde habitan exóticas frutas que esperan ser devoradas con la condición de no bajar al mundo humano porque de otra manera, la persona que lo haga dará un salto en las dimensiones de la incertidumbre y jamás volverá a ser la misma (si es que regresa)... JI

La fuerza del Universo y el gobierno ecuatoriano

Sostiene Raúl Zavala que luego de escuchar y reflexionar sobre las dos preguntas que hizo al público el Abg. Patricio Zambrano en octubre de 20007 en su programa Código Informativo de Radio Farra, optó por responder también públicamente.

La primera pregunta: ¿Cuál es la mayor fuerza del Universo? Raúl Zavala considera que es el caos. Tomando en cuenta que o es una energía con capacidad destructora o un alto potencial de reorganización en cado uno de los componentes del Universo, sean estos constelaciones, planetas o seres vivientes y sus sociedades.

Pensemos que existe una corriente filosófica que habla de la teoría del caos y la complejidad, que de alguna manera se contrapone a las propuestas cartesianas; el caos es partir de la idea que los componentes de un todo mantiene relaciones precisas y exactas, que al cambiar el estado de una produce alteraciones en otras. De lo anterior es posible deducir que, siguiendo a Descartes, no es posible estudiar a una parte del todo y así entender al todo, sino por el contrario hay que estudiar a una parte con relación con el resto de componentes del todo. 

En consecuencia, el caos como fuerza universal, es el resultante del cambio de uno de los componentes que automáticamente cambia la normalidad existente en el todo. Si esta deducción la incorporamos a la sociedad humana como un todo, es posible indicar que el cambio de situación social, cultural, económica y/o ambiental de un ser humano, afecta a su entorno íntimo, afectado este entorno tiene un impacto en el grupo a la que se pertenece y esta a su vez influirá en el resto de la sociedad, formando se una cadena de cambios que terminan perturbado a una región, a una nación, a un continente hasta llegar a la sociedad planetaria.

La segunda pregunta: ¿Cuál es el negocio del actual Gobierno? Raúl Zavala asegura que es comprobar que la teoría de gobierno (como idea plasmada en un texto) es aplicable a las prácticas sociales (como relaciones naturales de producción); dicho en otras palabras, el negocio está en convertir a la nación en un laboratorio político para luego vender los resultados.

Esta elucubración del sistema actual de Gobierno en Ecuador parte de que quienes ahora ostentan el poder político, en su mayoría, son profesionales que han dedicado la mayor parte a ser consultores, efectuar estudios, realizar análisis y demás acciones que tienen que ver exclusivamente con visiones del estado perfecto.

Podría indicar que es una forma de gobierno tecnócrata. Una segunda apreciación es que quien está de cabeza de gobierno se ha caracterizado por ser conferencista y dedicar un aparte de vida profesional a razonar a la sociedad desde los textos y no desde la vivencia. Como un asunto adicional y que no hay que dejar de lado son los aspectos implícitos de la práctica oculta de los Scout’s (escultismo) que están mucho más allá de las intenciones establecidas en la promesa Scout, pues el Mandatario perteneció a esta organización y que de alguna manera marcó su forma de actuar, por ejemplo trabajar en clanes…

Sostiene Raúl Zavala que no encuentra otras respuestas para las dos preguntas de Patricio Zambrano y si existieran otras, sería bueno conocerlas.

Diez asuntos para entender la revolución ciudadana y el socialismo del Siglo XXI

Sostiene Raúl Zavala que entender la relación del poder, la política y la violencia no es tan complicado como pareciera, simplemente basta conocer diez premisas sustanciales en cuanto a los seres humanos y las sociedades que ellos forman. Esta relación se ha hecho muy evidente en las actuales formas de gobierno que acometen a Bolivia, Venezuela y Ecuador, razón por la cual ha obligado a Raúl Zavala a ponerlas de manifiesto.

La primera es que el mal en la política no puede ser fácilmente ubicado, pues de una u otra manera todos estamos contagiados de él y en consecuencia sería posible pensar que el bien político es un ideal inasequible. 

Existe un autoengaño, como segundo punto de la política, en pensar que se puede preservar fácilmente la pureza moral en la actividad privada que en la pública. 

Un tercer aspecto está relacionado con el pensar que el realismo político busca, de una u otra manera, suprimir toda problemática moral en el ámbito de la política, intento que es inconsecuente por limitado, imposible e irrealista. 

Como cuarto aspecto y en referencia al Estado puramente idealista, Raúl Zavala sostiene que ello no puede darse en vista que los buenos y malos no están nunca perfectamente separados en ese Estado o Nación y por tanto quien quiera consolidar un gobierno a partir de ello, sería menester calificarlo de ingenuo y estúpido, tomando en cuenta que la ingenuidad y la estupidez pueden ser puestas al servicio de la conveniencia del gobernante. 

Y si se trata de los buenos y los malos en el quehacer político, como sustento de un gobierno idealista que se instala más allá del bien y el mal, además que considera que ha llegado a la paz con la eliminación de todo posible conflicto moral, simplemente estaría conduciendo a sus gobernados hacia un final trágico y no dramático; lo anterior como un quinto punto. 

Sexto punto, es el entender, desde lo público y privado, a los derechos humanos, si estos son de exclusiva propiedad de los seres humanos es posible deducir que los derechos humanos son de propiedad privada y por lo tanto en un Estado socialista no caben estos derechos. 

Ahora bien en séptimo lugar, en una sociedad primitiva no existe ni tan siquiera la distinción objetiva y real entre la moral, lo social y lo jurídico, pues sus confortantes, en la de la sociedad primitiva, tienen todo confundido por costumbres y prácticas pseudos jurídicos apenas escritos y vigentes. 

Quienes han crecido bajo el amparo de la escolástica y el academicismo, sin conocer lo real de la una sociedad elementalmente productiva y desconfiada de la política, con altas ideas estoicas construidas en la pura teoría abstracta, utópica, minoritaria y absolutamente impotente, establecen duros e innecesarios condicionamientos socio-económicos a la sociedad en general. Octavo punto que argumenta Raúl Zavala. 

Uso y ataque a los medios de comunicación (léase prensa y periodistas) es parte de un encuentro personal para importantes movilizaciones y así adquirir poder social al servicio de la causa ideológica; sin embargo esos medios de comunicación no son más que eso “medios” y que generalmente se convierten en los primeros actores políticos tomando en cuenta sus espacios dedicados a esta materia. Acotación final de este punto nueve: La verdad es que hoy puede entenderse como democracia a un sistema de comunicaciones cuya descripción puede ser fácilmente simbolizada en términos de cibernética más que en términos de derecho. 

Y finalmente el décimo: poder político y violencia, pues existe una engañosa ilusión de la probable vida política en un sentido pacífica o de no-violencia; sin embargo la violencia se halla en el origen mismo del poder, en la lucha por conseguirlo y mantenerlo y desde allí nace todo sistema de gobierno ideológico y académico. Ampliando el tema, los actuales conceptos de gobierno ya no usan la violencia primaria, elemental o desnuda y lo que usan es una violencia que no se reconoce como tal porque está institucionalizada y auto justificada por la Ley y en consecuencia en un socialismo o revolución no es posible distinguir entre la violencia y la pureza, sino solamente entre distintos tipos de violencia. 

En conclusión, sostiene Raúl Zavala que esta moda académica e ingenua de revolución ciudadana no deja de ser un conflicto moral en una sociedad primitiva que, en uso del Poder Político tomado a la fuerza de un ideal utópico llamado Socialismo del Siglo Veintiuno que al final del día no es más que una simple forma de neo violencia, nos está conllevando a una involución social.