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13 de junio de 2026

Cuando la ley se tuerce contra la playa

Diálogo platónico del siglo XXI sobre la depredación costera en Ecuador.

Escena. Atardecer en la playa de Puerto Cayo, sur de Manabí. La arena está salpicada de plásticos, restos de hormigón y rastros de una fiesta. Sócrates, un filósofo anciano de cabello blanco que pasa una temporada en este lugar, camina descalzo junto a Raúl, joven ingeniero civil que trabaja en un proyecto turístico; avanzan lentamente mientras las olas lamen lo que queda de la orilla, conversan.

El fondo de la fotografía es real, los personajes son una edición con AI. 

Raúl: Maestro, cada vez que vengo aquí me duele. Cuando era niño esta playa era ancha, dorada, y las olas llegaban limpias. Ahora parece que el mar se la está comiendo. ¿Por qué permitimos que ocurra?

Sócrates: Dime, Raúl, ¿qué es una playa para ti? ¿Solo arena y agua, o algo más?

Raúl: Es un lugar de belleza. Un recurso. Genera empleo, turismo, divisas…

Sócrates: Entonces la belleza es aquello que produce dinero. ¿Es esa su única medida?

Raúl: No solo eso. Pero el país necesita desarrollo. La gente quiere hoteles, restaurantes, Wi-Fi en la arena. ¿Cómo vamos a progresar si dejamos todo intacto?

Sócrates: Progresar… Interesante palabra. Supongamos que construimos un gran resort aquí, con cien habitaciones y piscina infinita. ¿Qué ganamos y qué perdemos exactamente? Responde con calma.

Raúl: Ganamos empleo directo e indirecto. Impuestos. Imagen del país. Lo que perdemos… bueno, algo de vegetación costera y quizás unas tortugas que anidaban.

Sócrates: ¿Y la arena misma? Mira cómo retrocede la línea de costa. Los ingenieros saben que las dunas y los manglares actúan como escudo. Cuando los quitamos para hacer bungalows y malecones, ¿no estamos vendiendo la armadura del pueblo a cambio de una temporada de ganancias?

Raúl: Es el precio del progreso, Sócrates. En todo el mundo pasa.

Sócrates: ¿En todo el mundo? Entonces no es progreso, es imitación ciega. Dime: si un hombre come su propia semilla de maíz porque tiene hambre hoy, ¿ha progresado o ha hipotecado su cosecha futura?

Raúl: (sonríe con amargura) Hablas como los ambientalistas radicales.

Sócrates: No defiendo banderas. Solo pregunto. ¿Quién es más sabio: ¿el que vende la playa por diez años de bonanza o el que la conserva para que sus nietos puedan seguir pescando, viviendo en tranquilidad y recibiendo turistas dentro de cincuenta años? ¿Qué es más justo?

Raúl: La justicia… siempre la justicia contigo. Pero la gente pobre de aquí necesita comer hoy, no dentro de cincuenta años.

Sócrates: Cierto, pero pregunto: ¿es justo que unos pocos inversionistas locales y extranjeros obtengan los grandes beneficios mientras las comunidades pesqueras ven cómo sus caletas se llenan de sedimentos y sus redes recogen más basura que peces? ¿Es eso desarrollo o mera depredación disfrazada de inversión?

Raúl: Hay corrupción, lo admito. Permisos ilegales, funcionarios que firman por debajo de la mesa, rellenos sin estudios…

Sócrates: Ahí tocaste la llaga. Cuando la ley se vende, ya no hay civilización, solo queda barbarie. Y en la barbarie el más fuerte devora al más débil hasta que no queda nada que devorar… Las playas de Ecuador están siendo devoradas así: poco a poco, permiso a permiso, coima a coima.

Raúl: ¿Y qué propones? ¿Paralizar todo? El país necesita crecer.

Sócrates: No propongo paralizar, sino ordenar con inteligencia. Construir donde se puede construir sin dañar. Restaurar manglares, respetar las dunas, limitar la altura de edificios cerca del mar, no construir sobre la arena; eso no es romanticismo ecológico, es simple aritmética de supervivencia. Hasta un niño lo entiende: si matas la fuente, matas el presente y el futuro.

Raúl: Muchos dirán que eres idealista.

Sócrates: (ríe suavemente) Idealista es quien cree que se puede seguir destruyendo indefinidamente sin consecuencias. Realista es quien ve que el mar ya está cobrando la factura: erosión, salinización de pozos, pérdida de biodiversidad, aguajes que ahora entran más tierra adentro. La naturaleza no negocia ni acepta coimas.

Raúl: Entonces, ¿Qué debo hacer yo, que trabajo en esto?

Sócrates: Lo que hizo cualquier hombre justo en cualquier época: negarte a participar en lo que sabes que es daño innecesario. Propón diseños que respeten la línea de costa. Habla con tus colegas. Exige estudios de impacto reales, no los de papel. Y si te presionan, recuerda que la posteridad también tiene derechos. Las playas no pertenecen a esta generación; somos solo sus custodios temporales. (Las olas siguen trayendo más basura plástica.)

Raúl: A veces siento que luchamos contra la corriente.

Sócrates: Toda ola fuerte encuentra resistencia. Pero si suficientes hombres buenos se plantan como rocas, la corriente cambia. La pregunta, amigo mío, no es si las playas de Ecuador van a desaparecer. Es si nosotros permitiremos que desaparezcan por cobardía o por avaricia.

Raúl: (mirando el mar) Mañana tengo una reunión para revisar el nuevo proyecto…

Sócrates: Entonces ve con los ojos abiertos. Y recuerda: es insuficiente no ser depredador, hay que ser guardián.

(Se quedan en silencio. El viento del Pacífico sopla, llevando sus palabras continente adentro, como semillas que quizás, algún día, germinen en las ciudades, en los escritorios y en las conciencias de quienes pisan tierra firme.)

---X---

Advertencia editorial. Este dialogo es producto de mi imaginación pero basado en hechos reales; fue elaborado con apoyo generativo y editado bajo mis perspectivas expuestas en la X. 

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Datos sobre el autor / editor de la nota:

Canal de vídeos: https://www.youtube.com/@RaulZavala 

25 de septiembre de 2025

Los CV de Juan Montalvo y Eloy Alfaro

Cuenta la historia que Juan Montalvo y Eloy Alfaro trabajaron juntos en la construcción de la ideología liberal desde dos perspectivas diferentes: Montalvo como el ideólogo y Alfaro en la implementación; cuentan distintos documentos que Alfaro nunca le dio los créditos a Montalvo, ni tampoco cumplió su palabra para apoyarlo en sus publicaciones. Pero este post no cuenta esa trama del pasado, sino que sirve para imaginar cómo pudieron ser las hojas de vida de estos dos protagonistas de un Ecuador parecido al actual.

En mis entrenamientos para aprender a usar AI, específicamente a Grok3, mientras revisaba unos escritos sobre Alfaro y Montalvo, se me vino a la mente el famoso "y si...", no lo dude y me puse dedos al teclado: "Grok, por favor arma las hojas de vida tanto de Juan Montalvo como de Eloy Alfaro, asumiendo que son parte de la sociedad ecuatoriana de este 2025". Así que esto obtuve como resultado:

Hoja de Vida - Juan Montalvo Fiallos

Datos Personales  

Nombre: Juan María Montalvo Fiallos  
Fecha de nacimiento: 13 de abril de 1832  
Lugar de nacimiento: Ambato, Tungurahua, Ecuador  
Correo electrónico: juan.montalvo@elcosmopolita.ec (ficticio)  
Teléfono: +593-999-1866-1889 (ficticio)  
Estado civil: Casado con María Guzmán (2 hijos)

Perfil Profesional

Ensayista, filósofo y periodista con más de 25 años de experiencia en la defensa del liberalismo ético y la crítica al despotismo. Especialista en análisis político, sátira social y promoción de la moral republicana. Reconocido por la influencia ideológica en la Revolución Liberal de 1895, articulando un liberalismo católico que conciliaba fe y libertad.

Experiencia Laboral  

Editor y Redactor Principal

El Cosmopolita, Ipiales, Colombia / París, Francia (1866-1869)

Fundé y dirigí una revista liberal que denunciaba el clericalismo y la tiranía de Gabriel García Moreno.  

Publiqué ensayos satíricos que fomentaron la conciencia cívica en Ecuador.

Autor de Las Catilinarias - París, Francia - 1880  

Redacté ensayos críticos contra la dictadura de Ignacio de Veintimilla, consolidando mi rol como voz del liberalismo.  

Inspiré a líderes de la Revolución Liberal, incluyendo a Eloy Alfaro.

Ensayista y Filósofo Político

Siete Tratados, París, Francia (1882)  Desarrollé un corpus teórico sobre la moral republicana, la libertad y los derechos ciudadanos.  

Promoví un liberalismo católico compatible con la secularización del Estado.

Corresponsal y Exiliado Político - Colombia, Panamá, Francia (1860-1889)

Redacté artículos y cartas desde el exilio, articulando un proyecto liberal para Ecuador.  

Rechacé cargos políticos (Senado, 1883) para mantener la independencia intelectual.

Razones de Exilio  

Primer exilio (1860-1862, Colombia): Forzado por su oposición al régimen de Gabriel García Moreno, quien lo persiguió tras la publicación de críticas en La Democracia y su activismo liberal en Ambato.  

Segundo exilio (1869-1876, Colombia y Panamá): Expulsado tras la publicación de El Cosmopolita, donde satirizó a García Moreno como un tirano clerical, lo que llevó a su destierro por "subversión".  

Tercer exilio (1876-1889, Francia): Perseguido por Ignacio de Veintimilla tras la publicación de panfletos contra su dictadura.

Viví en París en condiciones precarias, financiado parcialmente por gobiernos liberales de Colombia, hasta mi muerte en 1889.

Educación  

Estudios en Derecho y Filosofía - Universidad de Quito, Ecuador (1851-1857)

Formación en leyes, literatura clásica y filosofía liberal, influenciado por el romanticismo hispanoamericano.

Habilidades  

  • Escritura persuasiva y crítica literaria.  
  • Análisis político y filosófico.  
  • Oratoria y retórica satírica.  
  • Difusión de ideas en contextos adversos.

Logros  

  • Autor de Las Catilinarias y Siete tratados, textos fundacionales del liberalismo ecuatoriano.  
  • Inspirador ideológico de la Revolución Liberal de 1895.  
  • Reconocido póstumamente como "maestro del pueblo" por Eloy Alfaro.

Referencias  

  • Enrique Ayala Mora, Historiador, FLACSO Ecuador: eayala@flacso.org.ec  
  • Casa de Montalvo, Ambato: colección de manuscritos y cartas (1866-1889).

Hoja de Vida - Eloy Alfaro Delgado

Datos Personales  
Nombre: Eloy Alfaro Delgado  
Fecha de nacimiento: 25 de junio de 1842  
Lugar de nacimiento: Montecristi, Manabí, Ecuador  
Correo electrónico: eloy.alfaro@revolucionliberal.ec (ficticio)  
Teléfono: +593-999-1895-1912 (ficticio)  
Estado civil: Casado con Ana Paredes Arosemena (9 hijos)

Perfil Profesional

Líder político y militar con más de 30 años de experiencia en la conducción de movimientos revolucionarios y la implementación de reformas liberales. Experto en estrategia militar, movilización social y modernización estatal. Reconocido por liderar la Revolución Liberal de 1895, promoviendo la secularización, la educación laica y la infraestructura nacional, con un enfoque en la equidad y la integración territorial.

Experiencia Laboral  

Presidente de la República del Ecuador - Gobierno Nacional, Quito, Ecuador
Enero 1897 - Agosto 1901 | Septiembre 1906 - Agosto 1911  

Promulgué la Constitución de 1906, estableciendo la separación Iglesia-Estado, el matrimonio civil y la educación gratuita.  

Gestioné la construcción del ferrocarril Guayaquil-Quito, integrando regiones y potenciando el comercio.  

Amplié el sufragio y promoví derechos para indígenas y mujeres, fortaleciendo la ciudadanía.

Jefe Supremo de la Revolución Liberal - Guayaquil, Ecuador Junio 1895 - Enero 1897 

Dirigí el levantamiento armado que derrocó al gobierno conservador, consolidando un régimen provisional.  

Gané la Batalla de Gatazo (6 de junio de 1895), derrotando a las fuerzas conservadoras de Antonio Vega, asegurando el control de Guayaquil y el inicio de la Revolución Liberal.

Líder de Montoneras Liberales - Centroamérica y Ecuador 1870-1895

Organicé movimientos guerrilleros desde exilios en Panamá y Nicaragua, enfrentando dictaduras conservadoras.  

Participé en la Batalla de Los Chiles (1876), una derrota frente a las fuerzas de Ignacio de Veintimilla, que me obligó a exiliarme nuevamente.  

Lideré la Batalla de Jaramijó (1878), otra derrota que fortaleció mi experiencia táctica pese al revés.  

Coordiné el Pacto de Amapala (1890) con líderes centroamericanos para promover el liberalismo regional.

Ascenso al Grado de General

Obtuve el grado de General de División en 1895, otorgado por las fuerzas liberales tras mi liderazgo en la Revolución Liberal y la victoria en la Batalla de Gatazo. Mi ascenso se basó en méritos militares acumulados durante décadas de montoneras, incluyendo la organización de campañas desde el exilio y la unificación de facciones liberales en Guayaquil. La proclamación como Jefe Supremo en 1895 consolidó mi autoridad militar, reconocida por aliados centroamericanos y ecuatorianos.

Educación  

Formación Autodidacta en Ciencias Políticas y Militares - Montecristi, Manabí, 1850-1870  

Estudios independientes en filosofía liberal, derecho y estrategias militares, influenciado por el positivismo y la masonería.

Habilidades  

Liderazgo militar y estratégico en combate.  

Negociación y construcción de alianzas políticas.  

Oratoria persuasiva y movilización social.  

Gestión de proyectos de infraestructura nacional.

Logros  

Victoria en la Batalla de Gatazo (1895), clave para el triunfo de la Revolución Liberal.  

Constructor del ferrocarril Guayaquil-Quito (1908), hito de integración nacional.  

Fundador de la Escuela Normal Juan Montalvo, impulsando la educación laica.  

Reconocido como "General de la Libertad" por su lucha contra el clericalismo.

Legado 

Tras mi derrocamiento en 1911, fui encarcelado y asesinado el 28 de enero de 1912 en Quito. Mi cuerpo fue profanado y quemado en el Parque El Ejido por opositores conservadores, marcando un martirio que consolidó mi legado como símbolo de la lucha liberal por la libertad y la justicia social en Ecuador. Mi sacrificio galvanizó el movimiento liberal, asegurando la permanencia de las reformas laicas.

Referencias  

Enrique Ayala Mora, Historiador, Universidad Andina Simón Bolívar: eayala@uasb.edu.ec  

Archivo Nacional de Historia, Quito: documentos sobre la Revolución Liberal (1895-1912).

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Datos sobre el autor de la carta:

23 de enero de 2025

Lecciones de una trilogía postapocalíptica

En mis normales recorridos buscando información de contraste o de verificación, generalmente descubro muchos tesoros literarios, unos más decidores, otros antiguos que cobran vida para asemejarse a los tiempos actuales y de estos último trata esta entrada con una extraña película postapocalíptica de tres partes producida en Japón el siglo pasado. Una de los componentes tiene un título sugestivo: Carne de Cañón.

Antes de contar lo que encontré, es necesario que aclarar que la producción postapocalíptica "es un subgénero de la ciencia ficción que se centra en la vida después de un apocalipsis global. En este tipo de historias, se muestra cómo los sobrevivientes se enfrentan a las consecuencias del desastre y cómo la sociedad se reconstruye." (noveladistopica.com)

Al ver la trilogía mis argumentos de recomendación van en la línea de que es una alarma que se prendió en 1995 sobre una parte las consecuencias de nuestros procesos tecnológicos, de gobernanza y el desarrollo armamentístico.

En esa línea lo que narra esta película ayuda a entender muchas de nuestras actuales sociedades, naciones militarizadas diría yo, en que los sistemas de gobierno aplican una norma básica de la propaganda política: "Principio de simplificación y del enemigo único. Adoptar una única idea, un único Símbolo; Individualizar al adversario en un único enemigo." (Goebbels)

También de las capacidades que tendría la Inteligencia Artificial en el cumplimiento de nuestros deseos o para generar tenebrosas realidades.

Pero el escenario en Carne de Cañón, en que el protagonista es un niño que vive con su padre y con su madre, "Es una metáfora irónica de la sociedad y su propósito sin sentido..."

El corto describe una metáfora irónica de una sociedad militarizada donde el único propósito de la gente es disparar un enorme cañón a un enemigo inexistente.

El corto visualiza una enorme ciudad llena de cañones donde todo el mundo trabaja día a día sin descanso para dispararlos sobre un enemigo casi inexistente. En una familia normal el padre trabaja como artillero, la madre fabricando municiones y los hijos van a la escuela a aprender todo lo necesario para disparar un cañón. 

El corto a pesar de no tener mas de 20 minutos parece eterno pues ese es su objetivo, sumergirnos en la rutina de la vida para hacernos entender que muchas veces nuestra misma sociedad esta apeada en el sin sentido de la rutina. Y que sin ella en realidad perderíamos el mismísimo sentido de nuestra existencia, aunque este sentido sea totalmente paradójico. (Memories - tercer episodio)

En 20 minutos su director, Katsuhiro Otomo, logra generar una realidad ¿nuestra realidad política o una vida en las fuerzas del orden son las únicas que ponen - imponen los objetivos nacionales? o "Luchamos contra el enemigo equivocado y por eso lo que hacemos no tiene sentido." (nuevoordenmundial.es)

Aunque Carne de Cañón de fue la que me atrajo por mis estudios y lecturas, es necesario no dejar suelto el resto de la producción. Quizás para cada lector cada historia tenga sus propias interpretaciones y eso es muy válido.

Segundo cortometraje

Bomba Fétida es la historia de un joven químico que se transforma por accidente en un arma biológica imparable que se encamina directamente a Tokyo.

Aquí definitivamente hay un tono de parodia al genero del kaiju eiga; pero en vez de monstruos tenemos al torpe empleado de un laboratorio de avanzada, que ingiere unas píldoras experimentales (confundiéndolas con pastillas para la gripe) y empieza a despedir un gas letal a través de la transpiración de su cuerpo. Como en todos los kaiju eiga, se repiten las escenas obligadas del género: las evacuaciones, las movilizaciones militares, los centros de mando donde se ve el avance de la amenaza. 

El pobre Tanaka recibe la orden de abandonar el laboratorio (que ha quedado poblado de cadaveres mientras él se tomaba una siesta) y llevarse consigo la fórmula secreta hacia la central en Tokio… sin que los jefes caigan en la cuenta de que él es la verdadera arma biológica. Todo lo que sigue es lo habitual del género llevado al extremo: Tanaka va por la carretera con su frágil bicicleta mientras que miles de aviones, helicópteros, barcos y tanques están esperándolo para bombardearlo a la vuelta de la esquina. (Memories - segundo episodio)
  

Primer cortometraje

Rosa Magnetica: Año 2092. Una nave espacial debe investigar una llamada de emergencia de lo que parece ser una estación espacial en ruinas.

Al entrar en ella, dos tripulantes descubren que la estación esta controlada por una IA creada por la antigua dueña de esta nave, la cual era una antigua famosa cantante de ópera y a través de los recuerdos de su dueña el programa controla todo lo que se observa, incluyendo operaciones de soporte de vida, su holografía VR y sus sistemas nanotecnológicos de soporte.

... en aquel laberinto de hologramas se diluye la línea separatoria entre la realidad y la fantasía terrorífica. Ambos se encontraran con sus deseos y temores y deberán luchar contra sus propios recuerdos para poder salir con vida de aquella fantasmagórica estación. (Fuente)

En ella encuentran indicios de la identidad de su propietaria, una famosa cantante de ópera llamada Eva Friedel que desapareció de la vida pública años atrás, después de la trágica muerte de su amante: Carlo Rambaldi. ¿Sigue aquella diva operística viva en el interior de aquel lugar perdido en la inmensidad del espacio? ¿O es la señal de emergencia una especie de canto de sirena capaz de llevar a los tripulantes de la nave a su condenación? (Memories - primer episodio)


Realmente es mi primera experiencia con este nivel de arte, de producción cinematográfica y manera de contar historias ficticias con lecciones reales. En este caso no las he considerado como parte de la literatura distópica, sino del tipo ingeniería adaptativa. Una nueva realidad que existe y está en marcha pero que aún no la hemos visto.

Momento de entrar más en esa narrativa y gracias a esta antigua película.

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Datos sobre el autor de la nota:
Cuenta Twitter: @Zavala_Ra
Blog de Comentarios cortos: https://raulzavala.wordpress.com/
Blog de generalidades: https://lodijeron.wordpress.com/

Canal de vídeos: https://www.youtube.com/@RaulZavala 

17 de septiembre de 2018

El futuro que nos contó Andrew Ruch en 1999

Fue publicada en 1966 pero empieza la narración en 1999, lunes 9 de agosto para ser más exactos, teniendo a Nueva York como escenario. Es la novela que puso en alerta al mundo los problemas de la sobrepoblación y con titulo poco convencional: Make Room! Make Room!

Harry Harrison
A lo largo de la descripción apocalítica, Harry Harrison cuenta la historia del policía Andrew Ruch, el viejo Sol, junto a un oriental llamado Billy Chung; en la parte femenina es la señorita Shirl, atractiva y cargando a cuestas su pareja de apellido Obrien hasta que es asesinado.

En su caminar muestran lo que es una ciudad con 35 millones de habitantes, con alimento y agua escasos, y un sistema que obliga a realizar ciertos trucos para poder comer bien. Es un estilo de vida en que el crimen rodeaba a lo social, con lujos gastronómicos que apenas algún grupo influyente podía darse. Un buen baño era uno de esos.

Durante algunas horas la lectura me llevó por intrincados caminos para mostrarme un mundo que a este 2018, lo veo como mucho más cercano y me pregunto cómo es que aquel escritor pudo mirar lo que ya está pasando - aunque en menor escala- y las consecuencias de haber agotado/matado los recursos naturales.

Claro, como no puede ser de otra manera, estos problemas sociales tienen sus raíces en las políticas públicas y en los párrafos se dejan entrever las decisiones que toma el Gobierno para enfrentar las situaciones conflictivas y que empiezan a impactar en la gente, a generar un síndrome de "matar o morir", a pesar que para contrarrestar la reacción ciudadana la policía debe sobreponerse a las mismas limitaciones.

Y claro, el desastre es evidente y con tanta hambre, sed y violencia, la ciudad entra en la espiral de reclamos; pero en qué se parece a este 2018: los mismos que eligen a sus gobernantes los reprochan por sus ineptitudes, pero cuando ya la situación es insostenible.

Mientras las conversaciones relatan lo que se viven esa ciudad, no puedo dejar de pensar en la economía, en esa ciencia social que nos orienta en la administración de recursos pero que los gobernantes la toman según las conveniencias del poder y la propaganda que hace nos traguemos esas piedras de molino con la ayuda de la represión policial.

Pero también leo, entre líneas, lo que ocurre cuando la producción agropecuaria se desvanece porque se cree que hay suficiente alimento al ver solamente los supermercados llenos y la gente negociando comida en cualquier esquina.

¿2019? Superpoblación y el gran enfrentamiento por los aspectos legales - morales del aborto; superpoblación y los avances médicos para cada día alargar la vida de las personas. La historia termina informando que el nuevo siglo empieza con 344 millones de habitantes solo en Estados Unidos.

Si lo que intentó en su momento Harrison es publicar una novela de ciencia ficción, a esta alturas del Siglo XXI ya no existe ese problema original de la sobrepoblación en la mesa del debate, lo que ahora discutimos es el dilema moral que si debemos vivir en hacinamiento o empezar un ferrero control de la natalidad, todo porque probablemente pronto nos quedemos sin comida y sin agua.

Cada personal que comparta la vida de Andrew Ruch sabrá a qué atenerse.

28 de octubre de 2010

Divorcio del mundo real y el mundo jurídico



El título de este post es la conclusión a la que llegué luego de asistir a un ciclo de conferencias dictadas por fiscales de Manabí, durante un evento de capacitación programado por el Colegio de Periodistas de Manabí durante el 26 y 27 de octubre de 2010.


En este evento participaron con sendas conferencias la Fiscal de Delitos Sexuales Romina Zambrano, el Fiscal de Tránsito y el Ministro Fiscal de Manabí Agustín Zamora; intervenciones bastantes claras, explícitas y altamente necesarias para entender una parte de la gran estructura legal que rige actualmente en Ecuador.

Como asistentes estuvimos periodistas que ejercemos nuestra profesión en medios de comunicación, instituciones públicas y privadas, o que estamos en el libre ejercicio.

Según se nos dijo una de las herramientas que necesitamos conocer y, obligatorio, manejar los periodistas es el Código Penal Ecuatoriano, de igual manera leer muy profundamente la Constitución vigente.

Interesante también conocer las etapas del proceso penal: instrucción fiscal, intermedia, de juicio y de impugnación; además de que existe una gestión llamada “indagación fiscal” que se la considera como reservada y llamada “ficción jurídica”, esta última expresión fue explicada muy someramente por lo que exige estudiarla más a fondo para comprenderla adecuadamente. (Documento explicativo en PDF

Así mismo, se nos dio sustentos y se hizo relevancia a los aspectos de la prisión preventiva según lo dispone la Constitución del Ecuador, entendiéndose como una medida cautelar extrema y no habitual.

La conferencia del Ministro Fiscal de Manabí empezó con la lectura del artículo “La Policía acusa, la prensa sentencia” publicado en el diario El Universo; el funcionario lamentó que no haya anotado en el recorte la fecha de la publicación; luego de una búsqueda en Internet fue posible ubicarlo. Leer artículo.

El Ministro Fiscal lamentó que este tipo de situaciones, como las explicadas en el artículo, fueran tan comunes y argumentó sobre la falta de coherencia legal entre lo que la policía informa y las publicaciones que realizan los periodistas, de la situación de la persona que es aprendida por un delito o supuesto delito, basándose en lo que dispone el Código Penal y la Constitución.

A partir de allí conversó de la ponderación de los derechos de los imputados o sospechosos, de los procedimientos policiales, los procedimientos de los fiscales, las relaciones entre Fiscalía y Policía, sobre el sistema de protección de testigos, la potestad judicial, el debido proceso, las razones por las que los ecuatorianos no confiamos en la justicia, los jueces, de la justicia indígena. El Fiscal aseveró, además, que el sistema judicial cambió a partir del año 2000.

Explicó sobre ciertos casos de situaciones jurídicas de ciertos ex -alcaldes respecto a los indicios existentes sobre supuestas obras mal ejecutadas.

También dio a conocer de aspectos administrativos de la institución en la que presta sus servicios: www.fiscalia.gov.ec/ así como lo mencionado por la Constitución en sus artículos 194, 195, 196 y 197. Así mismo, el Fiscal amplió sobre la función de la Policía Nacional tomando como base Artículo 163 de la Carta Magna.

Apuntes al margen

Lo interesante y oportuno de este evento fue que se produjo en momentos en que en Ecuador y en la provincia se viven circunstancias políticas y penales en se hace extremadamente  necesario conocer el mundo legal para evitar acusaciones o retaliaciones directas ya sea por parte del poder político o del poder delincuencial, por lo que se publica.

Terminado el evento consulté con uno de mis colegas que hace cobertura para un medio de comunicación, quien era el comunicador de la Fiscalía en Manabí; me respondió que no tenía ninguno.
Como las conferencias fueron interactivas y ante a muchas preguntas de los colegas periodistas a las que yo las podría catalogar de “comprometedoras”, me dejaron una interesante lección de cómo evadir una respuesta directa. La idea es usar la expresión “sin embargo” y a continuación hacer una explicación poco relacionada al tema consultado.

Una de las dudas que me apareció y que no logré se me aclaré es cómo funciona la presión social sobre los hechos penales y cómo asumimos los periodistas este hecho. Aclaro: la opinión pública reclama a la prensa sobre hechos que son de conocimiento público y dicen que la prensa calla, por otro lado se pide a los periodistas que publiquen sus notas apegados a derecho y usando la terminología legal; el periodismo de una u otra manera es un mediador entre los hechos públicos y el público.

El dilema, creo yo, parte de cómo adaptar el lenguaje periodístico al lenguaje legal o cómo redactar una nota periodística usando solamente un escrito legal o las simples declaraciones de un funcionario o las víctimas o los testigos. 

Otras de las lecciones que me dejó este ciclo de conferencias es que los periodistas debemos ejercitarnos muy bien para hacer las preguntas correctas y así detectar “la noticia”, para lo cual podría usarse la vieja y muy útil herramienta: lecturas y elaborar un listado de preguntas; además incluir un sistema de análisis comparativo de respuestas verbales con documentos oficiales y los gestos – actitudes del entrevistado. Algo complicado pero bastante útil para escribir una nota periodística y no un informe pericial.

Y en definitiva, el periodismo relata los hechos del mundo real, las angustias y alegrías de la ciudadanía; las leyes y la justicia no tienen sentimientos, por eso es otro mundo. Consecuentemente sostengo que existe un divorcio entre el mundo real y el mundo jurídico.

24 de mayo de 2010

Experiencias turísticas lejanas

Hace algún tiempo tuve la oportunidad de conocer y trabajar con Susana Balarezo, extraordinaria profesional quien me orientó mucho sobre la planificación turística; aunque no he hablado con ella desde hace más de 3 años, vuelve a reorientarme. Gran amiga. 

Buscando en la WEB aspectos relacionados con planificación turística encontré un documento escrito por ella en el 2002 titulado “Lecciones sobre planificación turística”, al leerlo encontré esas lecciones que en muchos casos no fueron aprendidas, no por que sean buenas o malas o por que no se hayan leído, sino porque no nos fijamos en los criterios de reflexión sobre lo que se hizo al respecto y que de alguna manera podrían ayudarnos en la actualidad. 

No voy a detenerme en detallar el contenido del documento porque eso lo pueden leer ustedes directamente, voy a comentar mis ideas nacidas a partir de yo haber estudiado el mencionado documento. (Bajar documento).

La planificación turística es técnica y política al mismo tiempo. 

No es posible que luego de un trabajo técnico el plan quede solamente en las manos del tomador decisiones sobre políticas públicas, es pertinente que se lo asuma como una ‘brújula’ de las acciones a emprender para lograr el desarrollo turístico, tanto de la población local como de cada uno de los involucrados directos. Además, el plan debe trascender los cambios políticos electorales, pues no es concebible que ante una nueva administración jurisdiccional esa ‘brújula’ sea escondida en algún escritorio. La planificación participativa es fundamental y necesaria. 

El asunto es saber de que manera los actores están preparados para realizar aportes técnicos y viables al plan en construcción, pues está demostrado que en muchas ocasiones los aportes solamente están guiados por ‘fantasmas mentales’ de quienes no se han actualizado sobre aspectos generales de turismo; esta situación podría desencadenar en un plan inviable y por ende en la pérdida de credibilidad. Por ello podría ser aconsejable que antes de iniciar la construcción de un plan participativo existan procesos de información previa sobre la gestión turística dirigida hacia los actores y la población en general. 

El primer paso para lograr esto es generar un mapa de actores, motivo de otro comentario. Este aspecto me conlleva a plantear la generación e implementación de un plan comunicacional, que no es lo mismo que marketing, de tal manera que existan acciones de real coordinación, evaluación de esas acciones y, sobre todo, para mantener informados de manera permanente a cada miembro de una sociedad local. Definitivamente si no hay comunicación comunitaria no puede existir credibilidad en la ejecución de un plan de desarrollo turístico. Por un acaso es necesario diferenciar entre marketing y plan de comunicación. 

Uno de los temas que poco se ha trabajo en aspecto turísticos es la solución alternativa de conflictos, pues es parte del convivir humano la continua presencia de confrontaciones que no deben llegar a la pelea frontal, sino que más bien llegar a acuerdos que permitan la sana convivencia social, marcada por las diferencias individuales y colectivas, esto significa no a la homogenización social. 

Es mi opinión que para empezar a planificar el turismo hay que prepararse desde lo técnico, desde lo político y desde lo operacional, contando con el apoyo ciudadano, pero también con amplio criterio para aceptar comentarios adversos o críticas. 

Si la ciudadanía está debidamente preparara e informada, lo más seguro es que los conflictos se conviertan en oportunidades de perfeccionamiento en la ejecución de los planes de desarrollo turístico. 

Gracias Susana (Susi) por este nuevo aporte tuyo a mis reflexiones sobre el quehacer de las políticas públicas turísticas. Ojala que en este camino nos volvamos a encontrar.

3 de febrero de 2010

Historias Ficticias

Un día mientras caminaba pensé que escribir cuentos podría ser interesante y a cada paso la idea tomaba forma, a cada paso empecé a listar temas y al dejar de caminar me di cuenta que tenía un grupo de historias ficticias.

Olvidé la idea de escribir hasta que una fiebre me atacó.

Mientras la fiebre me duró, cuatro días, desvarié sobre esas historias ficticias y les fui dando forma, un inicio y un final, mi delirio me condujo por laberintos literarios y paradojas, detalle de situaciones irreales, conversaciones con personajes que solamente los veo en la televisión, visitas a lugares que no correspondían a este planeta.

Cuando al fin me recuperé supe que tenía un algo más que contar y muchas cosas que escribir, pero que no correspondían a la temática que generalmente escribo en mi blog's, así que opté por abrir otro que contenga esas historias generadas en mi mente por la fiebre.

Todo lo que cuente en se blog es solamente producto de mi fiebre, nada más que eso. Esas historias son delirios literarios y pido a mis lectores que por favor las lean de esa manera.

Los delirios, los míos, de un enfermo que logró recuperarse y se salvó de conocer a la "huesuda", otra vez.

No es mi intención ofender a nadie ni estar a favor de alguien, no quiero que se piense que estoy enviando mensajes ocultos, ni que que se hagan análisis comparativos, porque simplemente son más historias ficticias, de las tantas que existen en las novelas, en las películas, en la red y un sinnúmero de blogs y otros formas de trasmitir información.

 Amables lectores, nada de lo escrito en el blog http://mashistoriasficticias.blogspot.com es real. ¿Nada?

18 de diciembre de 2007

Diez asuntos para entender la revolución ciudadana y el socialismo del Siglo XXI

Sostiene Raúl Zavala que entender la relación del poder, la política y la violencia no es tan complicado como pareciera, simplemente basta conocer diez premisas sustanciales en cuanto a los seres humanos y las sociedades que ellos forman. Esta relación se ha hecho muy evidente en las actuales formas de gobierno que acometen a Bolivia, Venezuela y Ecuador, razón por la cual ha obligado a Raúl Zavala a ponerlas de manifiesto.

La primera es que el mal en la política no puede ser fácilmente ubicado, pues de una u otra manera todos estamos contagiados de él y en consecuencia sería posible pensar que el bien político es un ideal inasequible. 

Existe un autoengaño, como segundo punto de la política, en pensar que se puede preservar fácilmente la pureza moral en la actividad privada que en la pública. 

Un tercer aspecto está relacionado con el pensar que el realismo político busca, de una u otra manera, suprimir toda problemática moral en el ámbito de la política, intento que es inconsecuente por limitado, imposible e irrealista. 

Como cuarto aspecto y en referencia al Estado puramente idealista, Raúl Zavala sostiene que ello no puede darse en vista que los buenos y malos no están nunca perfectamente separados en ese Estado o Nación y por tanto quien quiera consolidar un gobierno a partir de ello, sería menester calificarlo de ingenuo y estúpido, tomando en cuenta que la ingenuidad y la estupidez pueden ser puestas al servicio de la conveniencia del gobernante. 

Y si se trata de los buenos y los malos en el quehacer político, como sustento de un gobierno idealista que se instala más allá del bien y el mal, además que considera que ha llegado a la paz con la eliminación de todo posible conflicto moral, simplemente estaría conduciendo a sus gobernados hacia un final trágico y no dramático; lo anterior como un quinto punto. 

Sexto punto, es el entender, desde lo público y privado, a los derechos humanos, si estos son de exclusiva propiedad de los seres humanos es posible deducir que los derechos humanos son de propiedad privada y por lo tanto en un Estado socialista no caben estos derechos. 

Ahora bien en séptimo lugar, en una sociedad primitiva no existe ni tan siquiera la distinción objetiva y real entre la moral, lo social y lo jurídico, pues sus confortantes, en la de la sociedad primitiva, tienen todo confundido por costumbres y prácticas pseudos jurídicos apenas escritos y vigentes. 

Quienes han crecido bajo el amparo de la escolástica y el academicismo, sin conocer lo real de la una sociedad elementalmente productiva y desconfiada de la política, con altas ideas estoicas construidas en la pura teoría abstracta, utópica, minoritaria y absolutamente impotente, establecen duros e innecesarios condicionamientos socio-económicos a la sociedad en general. Octavo punto que argumenta Raúl Zavala. 

Uso y ataque a los medios de comunicación (léase prensa y periodistas) es parte de un encuentro personal para importantes movilizaciones y así adquirir poder social al servicio de la causa ideológica; sin embargo esos medios de comunicación no son más que eso “medios” y que generalmente se convierten en los primeros actores políticos tomando en cuenta sus espacios dedicados a esta materia. Acotación final de este punto nueve: La verdad es que hoy puede entenderse como democracia a un sistema de comunicaciones cuya descripción puede ser fácilmente simbolizada en términos de cibernética más que en términos de derecho. 

Y finalmente el décimo: poder político y violencia, pues existe una engañosa ilusión de la probable vida política en un sentido pacífica o de no-violencia; sin embargo la violencia se halla en el origen mismo del poder, en la lucha por conseguirlo y mantenerlo y desde allí nace todo sistema de gobierno ideológico y académico. Ampliando el tema, los actuales conceptos de gobierno ya no usan la violencia primaria, elemental o desnuda y lo que usan es una violencia que no se reconoce como tal porque está institucionalizada y auto justificada por la Ley y en consecuencia en un socialismo o revolución no es posible distinguir entre la violencia y la pureza, sino solamente entre distintos tipos de violencia. 

En conclusión, sostiene Raúl Zavala que esta moda académica e ingenua de revolución ciudadana no deja de ser un conflicto moral en una sociedad primitiva que, en uso del Poder Político tomado a la fuerza de un ideal utópico llamado Socialismo del Siglo Veintiuno que al final del día no es más que una simple forma de neo violencia, nos está conllevando a una involución social.