En memoria del PUMA "Mocho" Solís

Mientras buscaba un libro para que me sirviera de compañía mientras hacia guardia cuando Madre estuvo hospitalizada, en uno de ellos, aquel que fue el primero que me regaló mi viejo, encontré un recorte de prensa del año 1995 con el relato de la llegada a Guayaquil del "Mocho" Solís, entrañable compañero de la IV Promoción de PUMAS, muerto en combate.

En un inició pensé únicamente transcribir la historia, pero quise darle más contexto a la historia y así fue que del viejo álbum de fotos en papel desempolvé dos de ellas, en dos distintas escenas de que fueron parte de nuestro entrenamiento. La primera cuando estábamos aprendiendo las técnicas de toma de playas y en el que aún no lo hacíamos equipados hasta no adquirir las destrezas necesarias para este tipo de operaciones. En primer plano el "Mocho" tras él mi persona, luego el Cabo Haro (no recuerdo su nombre).

En esta otra foto... por supuesto que posada, yo fingía que daba instrucciones y el "Mocho" prestaba atención. Casualmente están dos oficiales que también estaban haciendo el curso: Luis Lara que llegó a ser Jefe del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas y Ministro de Defensa, así como Amilcar Villavicencio que fue Comandante de Operaciones Navales y quien organizó la ceremonia de reconocimiento a quienes nos formamos en el Grupo de Fuerzas Especiales 111 "Rayo" PUMAS.

Vale recordar que el apodo "Mocho" fue porque había perdido una parte de la oreja derecha y sin mal no recuerdo había sido por la mordida de un burro.

Con estos antecedentes, en honor a Gabriel "Mocho" Solís, procedo a transcribir lo publicado en la Pág. 9 del diario impreso El Universo del 28 de febrero de 1995.

Murió defendiendo la Patria en Twintza
Honores a un héroe guayaquileño

Con todos los honores militares fue sepultado ayer el cabo Gabriel Solís Moreira, natural de Guayaquil, quien ofrendó su vida en Tiwintza al defender el territorio ecuatoriano luego del artero ataque de tropas pe ruanas, que no respetaron el acuerdo de cese al fuego que firmó su gobierno.

Lágrimas de dolor y orgullo vertieron los familiares del "Héroe Nacional" que cayó en combate el miércoles anterior y que lo convirtió en el primer guayaquileño que muere en defensa del honor nacional en el actual conflicto con el Perú.

El cuerpo del malogrado militar llegó hasta la pequeña y modesta vivienda situada en la calle Brasil y la 37, donde habitan sus familiares, para recibir el adiós de amigos, compañeros de armas y vecinos.

Nutridos aplausos y gritos de ¡Viva el Ecuador! saludaron la llegada del féretro del cabo Solís Moreira a la casa de su madre, Rosalía Moreira, quien sobreponiéndose a la pena que la embargaba expresó su orgullo por la heroica muerte de su hijo.

Los restos del cabo Gabriel Solís Moreira fueron velados por espacio de dos horas en el domicilio de sus padres, luego de lo cual fueron trasladados hasta el cementerio General de Guayaquil en un desfile fúnebre en el que participaron sus compañeros del Ejército, familiares, amigos y ciudadanía.

Tuvo tres hijos

El cabo primero Gabriel Solís Moreira fue miembro de las Fuerzas Especiales del Ejército, estuvo casado con Gloria Oyola, con quien procreó tres hijos: Gabriel que cumplirá 10 años este 9 de marzo; Lady de 7 años y Raúl Clotario, un tierno bebé que cumplirá cuatro meses de edad también el 9 de marzo.

La esposa manifestó que se enteró de la muerte de su marido recién el domingo en la mañana, en circunstancias que iba a preparar el almuerzo para sus hijos.

Recordó que la última vez que el héroe Gabriel Solís Moreira estuvo en casa fue para las fiestas de año nuevo, ocasión que sirvió para hacer planes para ir toda la familia a vivir a Lago Agrio, sitio donde su esposo estaba acantonado.

Anotó que la última vez que conversó que su esposo fue hace pocos días cuando le dijo que estaba bien y que regresaría en marzo para pasar vacaciones con toda la familia.

La viuda, visiblemente consternada, expresó "quien va a ver a mis hijos ahora que él no está, era el único sostén del hogar".

Los vecinos coincidieron al señalar que el cabo Gabriel Solís Moreira fue un hombre amigable que se llevaba bien con todos y que le gustaba practicar el fútbol y el voleibol.

Madre orgullosa de su hijo

La madre del soldado muerto en combate, Rosalía Moreira Tejena, tiene 57 años de edad, manifestó que estaba destrozada por la muerte de su hijo, pero que se sentía orgullosa por la valentía de este, "ya que ofrendó su vida por la Patria".

"Mi hijo era muy bueno conmigo y con todos sus amigos y compañeros. Si tenía algo de comida la compartía con los demás. Era amigable y no sentía rencor por nadie", dijo la señora Rosalía Moreira.

"Nunca me contó sobre problemas en su trabajo e incluso cuando estaba enfermo no le gustaba ir al médico si esto afectaba sus actividades en el Ejército", expresó la madre del soldado caído en Tiwintza.

"Gabriel llamó por teléfono el 5 de febrero para indicar que estaba bien y que se iba a pelear en la zona de conflicto", manifestó llorosa la señora Rosalía.

Anotó que Gabriel fue el segundo de cinco herma-nos, y los que siguen vivos son Napoleón, José, Olivia y Juan, este último realiza el servicio militar en la Base Logística de Durán.

Listo para luchar

Juan, hermano del soldado muerto en combate, señaló que él también está listo para luchar por la Patria y si hay que morir que así sea. Todos estamos preparados físicamente y mentalmente para combatir cuando sea necesario".

El pequeño Gabriel Solís Oyola, hijo del Héroe de Tiwintza, a sus casi 10 años de edad intentaba com-prender la magnitud de su tragedia y solamente atinaba a no separarse del ataúd con el cuerpo de su padre.

Por el descanso eterno del alma del cabo Gabriel So-lis Moreira se ofició una misa de cuerpo presente a cargo del padre Gaetano Franceschini.

Luego de un largo desfile por las calles de Guayaquil los restos del héroe fueron sepultados en el cemente-rio general.

Familiares esperaron restos en aeropuerto

Los restos mortales de los militares caídos en combate fueron transportados desde Quito hasta el aeropuerto Simón Bolívar de Guayaquil, donde fueron recibidos por familiares, amigos y compañeros de armas.

Los cabos del Ejército Fausto Espinoza Pinto y Gabriel Hipólito Solís Moreira fallecieron durante los enfrentamientos registrados el miércoles anterior en la base de Tiwintza, cuando el lugar fue atacado por tropas peruanas que no respetaron el acuerdo de cese al fuego firmado por representantes diplomáticos de ambos países.

Los familiares de los uniformados caídos en combate esperaron sus restos desde las 07h00 de ayer.

Una calle de honor, ubicada en la pista Nº 1 del aeropuerto Simón Bolívar, conformada por soldados, fue el último homenaje que como Héroes Nacionales recibieron antes de ser entregados a sus familiares. (Fin)

El compañero y camarada Gabriel Solís, luciendo la Boina Verde de PUMA que lo acredita soldado de Fuerzas Especial.

Datos extras localizados

Existe la Escuela de Educación Básica: Sargento Gabriel Solís Moreira en Isla Trinitaria, Guayaquil.

Foto: Unidos por la Educación @UxEong

Una calle en Guayaquil también lleva su nombre: 

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Históricos costos de la violencia organizada

La humanidad tiene una historia marcada por una sucesión de grandes confrontaciones que, más allá de sus formas particulares, comparten un denominador común: la disputa violenta por el poder, los recursos, el territorio, la identidad o las ideas. Hoy Ecuador, como república, está inmerso en una de esas confrontaciones y sin que aún tenga claridad de las implicaciones socio - económicas. 

Entender la guerra, como una parte trascendental de la humanidad, es altamente complejo y requiere aceptar que la paz mundial es una aspiración que contradice el propio origen y desaparición de las distintas culturas con enormes costos humanos. Este post recoge algunas de esas grandes confrontaciones en el marco bélico, económico e ideológico; únicamente a partir de ese esquema es que me será posible vislumbrar en algo el camino de la muerte, la destrucción y los daños en que podría desencadenar el despliegue militar y policial que ha emprendido el Presidente de Ecuador Daniel Noboa.

Los episodios sistematizados en esta entrada revelan una capacidad destructiva que ha evolucionado en escala y complejidad; desde las conquistas imperiales de la antigüedad como las campañas de Alejandro Magno o la unificación china bajo Qin, hasta las invasiones mongolas que diezmaron decenas de millones de vidas en el siglo XIII, pasando por las guerras coloniales europeas, las dos guerras mundiales del siglo XX (con un saldo combinado estimado entre 70 y 110 millones de muertos) y los regímenes totalitarios que, mediante represión política, hambrunas inducidas y purgas ideológicas, causaron entre 100 y 200 millones de víctimas adicionales.

En el siglo XXI, las confrontaciones han mutado hacia formas híbridas: bélicas, económicas e ideológicas, en las que el control de rutas comerciales, recursos estratégicos, mercados ilícitos y narrativas globales se entretejen con conflictos armados convencionales y proxy (guerra por delegación*), generando un costo humano acumulado que sigue creciendo. 

El siguiente cuadro busca comparar algunos de los episodios más significativos de esa larga cadena de violencia organizada**, no con afán exhaustivo, sino como recordatorio de los patrones recurrentes que han definido y siguen definiendo la interacción entre sociedades y poderes a lo largo del tiempo.

Evento	Período	Tipo de Movilización	Impacto Humano (Estimado)	Consecuencias Principales
Conquistas de Alejandro Magno	334-323 a.C.	Bélica / Conquista	Decenas de miles de muertos; desplazamientos y esclavitud.	Imperio helenístico; difusión cultural; inestabilidad política.
Unificación de China (Qin)	260-221 a.C.	Bélica / Conquista	Millones de muertos; ~1M en Gran Muralla.	Primera dinastía imperial; centralización; alto costo humano.
Conquistas romanas	Siglos III a.C. - I d.C.	Bélica / Conquista	~1M en Galia; 150 - 200K en Cartago; esclavitud masiva.	Imperio Romano; infraestructura; genocidios y represión.
Invasiones hunas	Siglos IV-V d.C.	Bélica / Migración	Cientos de miles de muertos; desplazamientos masivos.	Colapso del Imperio Romano Occidental; inicio Edad Media.
Conquistas islámicas	Siglos VII-VIII	Bélica / Conquista	Cientos de miles de muertos; conversiones y esclavitud.	Imperio islámico; difusión del islam; avances científicos.
Invasiones mongolas (Genghis Khan y sucesores)	Siglos XIII-XIV	Bélica / Conquista	40 - 60M de muertos (~10-15% población mundial).	Pax Mongolica; comercio en Ruta de la Seda; devastación inicial.
Comercio transatlántico de esclavos	Siglos XV-XIX	Comercial / Explotación	12 - 15M desplazados; 1.5-2M muertos en travesías.	Enriquecimiento europeo; genocidio cultural africano.
Conquista de América	Siglos XV-XVII	Bélica / Conquista / Comercial	50 - 100M indígenas muertos (~80-90% población nativa).	Colonización europea; transformación demográfica; extracción de recursos.
Guerras napoleónicas	1803-1815	Bélica	3 - 6M de muertos (soldados y civiles).	Reconfiguración de Europa; auge del nacionalismo.
Primera Guerra Mundial	1914-1918	Bélica	16 - 20M de muertos; genocidio armenio (1-1.5M).	Colapso de imperios; Tratado de Versalles; semillas WWII.
Holodomor	1932-1933	Política / Económica	3.5-7M de muertos; cientos de miles desplazados.	Control soviético; trauma ucraniano; tensiones con Rusia.
Segunda Guerra Mundial	1939-1945	Bélica	70 - 85M de muertos; Holocausto (6M).	Guerra Fría; ONU; descolonización.
Guerra Fría (conflictos proxy)	1945-1991	Bélica / Ideológica	Corea: 2 - 3M; Vietnam: 1 - 3M; otros millones en África.	Descolonización; avances tecnológicos; devastación en Tercer Mundo.
Conflicto Rusia-Ucrania	2014-2025 (en curso)	Bélica	~200.000 - 500.000 bajas (muertos y heridos); ~16M desplazados.	Crisis humanitaria; tensiones geopolíticas; fortalecimiento OTAN.
Guerra global contra el narcotráfico	2000-2025 (en curso)	Bélica / Política / Económica	~484.360 - 657,820 muertos (fuerzas del orden: ~37.000-53.000; sistemas de justicia: ~3.200-5.400; narcotraficantes: ~444.160 - 599,420); millones de civiles afectados.	Crisis de opioides; desestabilización global; erosión del estado de derecho; costos económicos (~$3.73T anuales en EE.UU.).
Guerra EE.UU./Israel vs. Irán (Operación Furia Épica)	2026 – (en curso)	Bélica / Ideológica / Económica / Híbrida (aérea + naval + ciber + bloqueo energético)	~2.000–4.000 muertos (mayoría civiles iraníes); 3.2 millones desplazados internos; heridos en miles. Potencial escalada a decenas de miles si se prolonga o toca nuclear.	Crisis energética mundial (Brent >110 USD, bloqueo parcial Estrecho de Ormuz); costos acumulados 117–227 mil millones USD en solo 15 días; repunte nacionalista en Irán + posible transición política; realineamiento BRICS vs. Occidente; inflación global +0,4–0,8 %; riesgo de recesión asiática/europea; erosión adicional del derecho internacional.

Créditos: Dirección creativa: Raúl Zavala Mosquera (@Zavala_Ra) / Asistencia generativa: Grok 

Advertencia 1. Datos imprecisos: Las cifras de muertes varían según la fuente (gobiernos, ONGs, UNODC) y muchos países no reportan datos completos.

Advertencia 2. Se incluye al narcotráfico porque las cifras son comparables a conflictos bélicos como las Guerras Napoleónicas o la Primera Guerra Mundial en términos de escala relativa.

Advertencia 3: Las cifras de muertos y desplazados son preliminares y provienen de fuentes abiertas (ISW, ONU, reportes iraníes/opositores). Si la guerra se alarga 30–60 días o se daña completamente la isla Kharg, el impacto humano y económico podría saltar varias filas hacia arriba en la tabla.

Aclaración. El narcotráfico combina movilizaciones bélicas (enfrentamientos armados), políticas (corrupción, políticas antidrogas) y económicas (lucro ilícito, impacto en economías nacionales).

(*) Conflicto proxy o guerra por delegación: es un enfrentamiento armado en el que las potencias hegemónicas evitan el combate directo y, en su lugar, financian, arman o entrenan a terceros (grupos armados, milicias o gobiernos aliados) para luchar por sus intereses estratégicos, buscando minimizar bajas propias y el riesgo de una escalada nuclear. 

(**) Violencia organizada: se entiende aquí como la violencia sistemática y planificada ejercida por actores colectivos estructurados (estatales o no estatales) con jerarquía, continuidad y objetivos estratégicos de poder, control económico o territorial, mediante el uso o la amenaza de fuerza para imponer su dominio o proteger sus intereses, definición que abarca tanto:

La violencia de grupos estatales o ejércitos organizados en guerras convencionales, conquistas o represión política (ej. conquistas mongolas, guerras mundiales, purgas estalinistas o maoístas).

La violencia de grupos no estatales estructurados en contextos modernos, como el narcotráfico y el crimen organizado transnacional (cárteles, mafias, redes de trata o extorsión), donde la violencia sirve para defender rutas, eliminar competencia, intimidar autoridades o controlar poblaciones. 

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Remembranzas de la IV Promoción de PUMAS

Las acciones de un soldado no se recuerdan por el fusil que porta en su brazo, sino por el trabajo, la lealtad y la vocación de servir a su patria.

Por: José Alejandro

Para entender los orígenes de la II promoción de soldados graduados en el año 1985, me permito hacer un pequeño recuento sobre la historia del Grupo de Fuerzas Especiales 111 Rayo.

Formación del primer pelotón del IV curso de PUMAS.

A partir de las acciones militares de 1981 durante el conflicto bélico de Paquisha sostenida con el Perú, el alto mando militar ecuatoriano a través del Comando Conjunto FF.AA y luego de una serie de análisis estratégicos decide crear una unidad elite de Fuerzas Especiales integrado por personal tanto de oficiales como de tropa de las tres Fuerzas: Ejercito, Marina y Fuerza Aérea.

El el jueves 9 de septiembre de 1982, mediante Decreto Ejecutivo Reservado No. 63, se crea el Grupo de Fuerzas Especiales 111 Rayo, con su base junto al cuartel Quinto Guayas, en la ciudad de Guayaquil; donde inicialmente se formó una promoción de oficiales y otra de tropa, con la conducción de instructores israelitas, bajo la denominación de CURSO DE PROPÓSITO ESPECIAL PUMAS. 

El Comando Conjunto ante la necesidad de contar con personal idóneo que cumpla con las características y la exigencia del entrenamiento del curso de Pumas, luego de una serie de estudios basados en las experiencias vividas en los cursos anteriores, toma la decisión de convocar y reclutar directamente a jóvenes ciudadanos para iniciar una fase de militarización de tres meses e incorporarlos a las Fuerzas Armadas distribuidos en las diferentes Fuerzas con el alta de Soldados, Tripulantes y Aerotécnicos.

Es así que, en mayo de 1985, un grupo de ciudadanos cuyas edades fluctuaban entre los 18 a 20 años y luego de haber cumplido el proceso de selección, nos alistábamos hacia la aventura de pertenecer a las Fuerzas Especiales, unos con la experiencia de haber pasado el servicio militar, otros unos ciudadanos que no sabían nada de la milicia a los que llamábamos “los civiles” y durante el curso los instructores los apodaron sarcásticamente "Grupo SWAT".

La etapa de reclutamiento se realizó tanto en Guayaquil como en Quito; los de Guayaquil se incorporaron directamente en las instalaciones del GFE 111 Rayo, mientras que los reclutados en Quito, nos concentramos en el antiguo cuartel Vencedores (Av. De la Prensa) y luego nos trasladaron en bus a la ciudad de Guayaquil para incorporarnos y alojarnos en las instalaciones de GFE 111 Rayo.

El sábado 18 de mayo de 1985, a los dos grupos de 500 aspirantes cada uno, nos unieron y nos alojaron en un galpón amplio que servía de dormitorio para unas 200 personas, la mayoría de las literas estaban ocupadas por el personal que se reclutó en Guayaquil, a la mayoría del resto nos tocó acomodarnos en el piso con sleepings.

La hora de la verdad había llegado, empezó el II curso de Militarización bajo el mando del señor TNFG-IM Aland Molestina como Jefe de Curso, cuyo entrenamiento se caracterizó por un arduo acondicionamiento físico alternado con largas caminatas diurnas y nocturnas cargados y equipados e incluso cargando un herido simulado.

El hostigamiento era permanente tanto en el día como en la noche por parte de los señores instructores, los mismos que siempre nos arengaban con freses alusivas tales como: muchos los llamaos pocos los escogidos, no son merecedores ni del aire que respiran ni de la comida que se comen, hasta aquí te trajo el rio y de aquí no vas a pasar, recluta mañana te quiero ver salir de la garita y no me regresas más, etc., etc. 

Con el pasar de los días nos íbamos dando cuenta que estábamos comprometidos en una misión de alto nivel, con rendimiento físico y psicológico, que ningún ciudadano común y corriente podría soportar, donde el manejo de las armas con los entrenamientos tácticos y operativos eran todos reales. Nos estaban preparando para entrar en otro tipo de entrenamientos más especializados.

Al término del primer mes el galpón donde dormíamos estaba un 50 % vacío, la mayoría de los aspirantes pese a su gran esfuerzo no soportaron las condiciones requeridas por el curso, se abandonaron y voluntariamente se fueron retirando.

A pesar de todas las dificultades y el arduo adiestramiento, en poco tiempo habíamos asimilado la instrucción y nos habíamos convertido en unas verdaderas máquinas de guerra, haciendo alusión al lema inmortal de los Pumas que textualmente dice “AGILES COMO EL FELINO, DUROS COMO EL ACERO, CABALLEROS EN LA PAZ Y DEMONIOS EN LA GUERRA”.   

Entonces el jueves 1 de agosto de 1985, luego de largos tres meses de un riguroso entrenamiento 130 intrépidos aspirantes logramos alcanzar uno de los primeros objetivos, culminar con éxito el II curso de militarización del Grupo de Fuerzas Especiales 111 Rayo, los mismos que fuimos integrados a las Fuerzas Armadas distribuidos de la siguiente manera: 29 al Ejército, 37 a la Marina, 64 a la FAE y a su vez dados de alta según Orden General como Soldados, Tripulantes y Aerotécnicos respectivamente.

Para esa época, el entrenamiento se lo hacía con el "verde fatiga", pues únicamente quienes superaban los cursos de Fuerzas Especiales estaban autorizados para usar el uniforme camuflaje.

El domingo 8 de septiembre, por la noche y luego de unas cortas “vacaciones”, todos los 130 soldados graduados iniciamos otra aventura, más fuerte y rigurosa; realizar el IV curso de Pumas, con una duración de 6 meses; el mismo que estaba conformado por personal de las tres Fuerzas tanto de oficiales como de tropa y de diferentes promociones. Luego de un riguroso y amplio entrenamiento el viernes 28 de febrero de 1986 logramos culminar el curso de PUMAS.

Una vez terminado este entrenamiento especial, de la misma manera y con el mismo entusiasmo todos los soldados de la II promoción 1985, fuimos considerados para realizar el curso de paracaidistas en la Brigada de Fuerzas Especiales No. 9 Patria, llegamos y se formaron dos grupos: uno de Comandos y otro de Pumas, todos integrantes de la XCV promoción de paracaidistas, logrando culminar con éxito el sábado 26 de abril de 1986.

Foto oficial de fin del curso de paracaidismo en la 9 BFE en la Latacunga

Parte de esta preparación especializada fue también la cumplimos en la Escuela de Selva de la Amazonia. Con esto completamos el desarrollo de capacidades, destrezas y habilidades para cumplir la misión PUMAS en espacios acuáticos, aéreos y terrestres.

Cabe resaltar que durante estos cursos la disciplina, la capacitación, el entrenamiento y la responsabilidad eran mucho más exigentes, lamentablemente algunos compañeros por situaciones diversas no pudieron culminar los mencionados cursos. A partir de esa fecha, por fin pudimos lucir con orgullo el camuflaje, además de la Boina Verde de PUMA y la Roja de Paracaidista.

En 1988, el alto mando militar previa coordinación con las diferentes Fuerzas y el Gobierno de León Febres Cordero, toman la drástica decisión de desintegrar al GFE 111 Rayo, y a sus integrantes incorporarlos a cada una las Fuerzas a las que pertenecían.

Una vez incorporados a las Fuerzas, la II Promoción de militarización del GFE 111 Rayo, más conocida como promoción de soldados de 1985, ha demostrado el alto grado de profesionalismo que los instructores nos supieron inculcar, destacándonos tanto en el ambiro militar, cultural, social y deportivo, dejando en alto el buen nombre de la promoción, haciéndonos merecedores al respeto, consideración y estima de nuestros superiores y subordinados, durante toda la trayectoria de nuestra cerrera militar.

En el conflicto de alto Cenepa de 1995, la mayoría de los integrantes de promoción 1985 tuvimos la oportunidad histórica de defender desde diferentes ámbitos nuestra heredad territorial, destacándonos por los conocimientos tácticos y operativos, lamentablemente tuvimos la baja en combate de dos compañeros (el mocho Solís y el cabezón Villacis).

Parece que fue ayer aquel día que nos graduamos, pero ya han pasado 40 años, unos cuantos compañeros se han adelantado y han partido hacia el infinito por diferentes motivos, los que quedamos estamos bordeando los 60 años de vida y retirados de las actividades militares, pero como pensionistas continuamos con el mismo espíritu de ayer, por lo que hoy nos hemos reunido una vez más para revivir y compartir las anécdotas vividas junto con nuestras dignas familias, además de conformar una Hermandad PUMA.

Luego del retiro militar, una vez cumplida la misión, pasó un tiempo en el que muy poco se conocía de la existencia del resto de la promoción, ante esta situación un grupo de compañeros tomamos la iniciativa de realizar un reencuentro de la promoción logrando hasta el momento realizar 7 rencuentros, los mismos que me permito detallar de la siguiente manera:

En el año 2018 se realiza el PRIMER rencuentro en la ciudad Quito, en el club de Tripulantes de la Armada, cuyo comité organizador estuvo a cargo de los compañeros: Jaime Curay, Antonio Reina, Luis Gonzales, Edwin Minda y José Alejandro

En el año 2019 se realizó el SEGUNDO reencuentro en la ciudad de Manta, cuyo comité organizador estuvo a cargo de los compañeros: Edison Miño, Raúl Zabala y Segundo Pazmiño.

En el año 2020 se realiza el TERCER reencuentro en Nanegal, cuyo comité organizador estuvo a cargo de los compañeros Edison Miño y Joel Coronel.

En el año 2022 se realizó el CUARTO reencuentro en la ciudad de Esmeraldas, cuyo comité organizador estuvo a cargo de los compañeros: Néstor Manjarrez y Alejandro Medrano

En el año 2023 se realizó el QUINTO reencuentro en la ciudad de Guayaquil, cuyo comité organizador estuvo a cargo de los compañeros: Juan Maila y Luis Vinueza.

En el año 2024 se realizó el SEXTO reencuentro en la ciudad de Baños de Agua Santa, cuyo comité organizador estuvo a cargo de los compañeros: Antonio Reina, Luis González y Pedro Zamora.

En el año 2025 se realizó el SEPTIMO reencuentro en la ciudad de Santo Domingo de los Shachilas, cuyo comité organizador está a cargo los compañeros: Domingo Rúales, Joel Coronel, Luis Vinueza y Byron Sosa.

Que Dios con su infinita misericordia nos proteja para seguir reuniéndonos y disfrutar de estos gratos momentos de integración, amistad y camaradería, sobre todo de Hermandad.

A nombre de todos los que conformamos la promoción de soldados de 1985, permítanme expresar las más sinceras felicitaciones a los compañeros de las distintas comisiones organizadoras de los reencuentros, por su valioso tiempo y esfuerzo dedicado en la planificación, organización y ejecución de cada evento.

A estas fechas ya estamos preparando el Octavo Reencuentro que se cumplirá el Salinas, en memoria de la fase de toma de playas que fue parte de nuestro entrenamiento; aunque específicamente el campamento estuvo instalado en Capaes.

A nuestras familias, de manera especial a nuestras queridas esposas pilares de nuestros hogares, quienes supieron comprender y tolerar en todo momento las vivencias de nuestra carrera miliar.

A nuestros instructores, gracias a sus arengas, enseñanzas, conocimientos y destrezas impartidas, lograron hacer de nosotros unos hombres honrados fuertes y valerosos útiles a la Patria y a la sociedad. 

Y por último recordarles a todos, que los PUMAS somos una gran familia, UNIDOS PARA LUCHAR Y TRIUNFAR, Y QUE MIENTRAS SANGRE FLUYA POR NUESTRAS VENAS, ALTIVOS Y SAGACES SEREMOS, SIEMPRE LISTOS EN TODO LUGAR.

Brindis a cargo de José Alejandro

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Parrales y Guale frente la Independencia de Jipijapa

El titular de esta entrada es un puente perfecto entre dos momentos clave en la historia de Jipijapa: la lucha autonomista de Manuel Inocencio Parrales y Guale en 1780 y la adhesión a la Independencia de Guayaquil en 1820; Sin embargo, al poner estos episodios en diálogo, surge una crítica necesaria sobre cómo la memoria colectiva de esta ciudad ha priorizado ciertos relatos heroicos mientras relega otros, más profundos, a las sombras. Este es un comentario crítico no una reseña histórica.

Empiezo… centrar la memoria de Manuel Inocencio Parrales y Guale en el 2 de agosto de 1780, el día en que Carlos III firmó la Cédula Real que reconoció las tierras indígenas de Jipijapa y sus alrededores, pone el foco en el corazón de su gesta; este hito, junto con la adhesión de Jipijapa a la Independencia de Guayaquil el 15 de octubre de 1820, teje una narrativa compleja sobre la identidad manabita. Sin embargo, la forma en que se ha priorizado el segundo evento sobre el primero revela un sesgo en la memoria colectiva que merece una mirada crítica. ¿Por qué el grito libertario de 1820 resuena más fuerte que la victoria silenciosa, pero transformadora, de 1780? 

El 2 de agosto de 1780 no es solo una fecha; es el clímax de la resistencia de Parrales y Guale, un cacique mestizo-indígena que, armado de memoriales y tenacidad, cruzó el océano tres veces para enfrentar al poder colonial en España. La Cédula Real, conocida como el “Mandato de Madrid”, ordenó titular unas 5.900 hectáreas a las comunidades indígenas de lo que actualmente son los cantones Jipijapa, Paján, 24 de Mayo y Puerto López, protegiéndolas del despojo de encomenderos y estancieros. 

Este logro no fue un simple trámite: fue un desafío estructural al sistema colonial, un acto de autonomismo indígena que aseguró la soberanía territorial y sentó un precedente para la justicia agraria en América. Parrales y Guale, declarado en el 2011 por la Asamblea Nacional como “precursor de la reforma agraria” y defensor de los indígenas, no necesitó espadas para cambiar la historia; su arma fue la inteligencia legal y la visión colectiva para vivir mejor.

El rumbo de un defensor astuto y tenaz

Manuel Inocencio Parrales y Guale (1745-1806), cacique gobernador del Común de Indios de Jipijapa, no fue un rebelde armado, sino un defensor astuto y tenaz de los derechos indígenas en el corazón de la colonia española. Nacido en San Lorenzo de Jipijapa del mestizo Inocencio Parrales y una noble indígena Manuela Guale; de linaje de antiguos caciques, Parrales creció en un contexto de despojos sistemáticos: las tierras comunales, ocupadas "inmemorialmente" por los pueblos indígenas de la región, eran codiciadas por encomenderos y estancieros que imponían cultivos forzados como el tabaco, en suelos áridos que solo agotaban a los nativos.

Frustrado por la indiferencia de las autoridades locales en Portoviejo y Quito, Parrales , "indio ladino" educado en lectura, escritura y contabilidad por el cura Francisco Javier Ruiz-Cano, emprende una odisea diplomática; viaja tres veces a España (1777, 1779 y 1781), exponiendo memoriales ante la Corte de Madrid. Su persistencia rinde frutos: el 2 de agosto de 1780, el rey Carlos III expide una Cédula Real que autoriza a los fiscales de las audiencias a reconocer y titular las tierras indígenas ocupadas de forma continua, protegiéndolas de ventas o herencias a particulares. Esta cédula, conocida como "Mandato de Madrid", llega a Quito a fines de ese año y culmina en 1805 con la sentencia de la Real Audiencia, confirmando unas 5.900 hectáreas para el Común de Jipijapa.

La gesta octubrina

Cuatro décadas después, el fuego independentista de Guayaquil, el "Grito del 9 de Octubre" de 1820, liderado por próceres liderados José Joaquin Olmedo se propaga como un vendaval por la costa; Jipijapa, ya fortalecida por el legado de Parrales y Guale, cuyas tierras comunales aseguraban cohesión social, responde con celeridad. 

El 15 de octubre de 1820, apenas seis días después, el pueblo declara su adhesión inmediata a la Provincia Libre de Guayaquil, convirtiéndose en el primer territorio de Manabí en sumarse a la emancipación. 

Impulsados por mensajeros como José Antonio de Vallego (en ruta a Portoviejo), los campesinos, artesanos y líderes locales jipijapenses proclaman la independencia en una asamblea popular, jurando lealtad a la nueva república naciente. Este acto no fue aislado: formaba parte de una ola que incluyó a Samborondón (10 de octubre), Daule (11) y otros, consolidando la Provincia Libre. 

Comparaciones históricas coyunbturales

En contraste, el 15 de octubre de 1820, cuando Jipijapa juró lealtad a la Provincia Libre de Guayaquil, es un hito cívico que resuena con orgullo en desfiles, actos cívicos y ferias. Seis días después del 9 de Octubre, el pueblo jipijapense, se unió al proyecto independentista guayaquileño, aunque no hubo batallas documentadas, este acto requirió audacia: desafiar a la corona en un contexto de incertidumbre, con Portoviejo y Quito aún bajo control español, era un riesgo político; sin embargo, su celebración como fecha cívica ha eclipsado la gesta del insigne cacique y aquí radica la primera crítica: la narrativa independentista, centrada en la épica criolla de Guayaquil, ha relegado el 2 de agosto de 1780 a un segundo plano, pese a que la cohesión territorial lograda por el Cacique fue la base que permitió a Jipijapa responder con tal rapidez en 1820.

Este sesgo refleja una tendencia histórica en el Ecuador republicano: glorificar los momentos de ruptura política, como la adhesión de 1820, mientras se subvaloran las luchas estructurales, como la de Parrales y Guale. La Cédula Real no solo devolvió tierras, fortaleció la identidad y economía de comunidades indígenas, dando a Jipijapa la capacidad política para sumarse al proyecto libertario. 

La “lealtad a Guayaquil” es un hito visible, pero efímero en su impacto comparado con la transformación agraria y cultural de 1780. La memoria colectiva, al priorizar grandes celebraciones por el 15 de octubre parece olvidar que, sin las tierras del sur de Manabí, la Sultana del Café no habría tenido la fuerza social para ser la primera en la provincia en abrazar la independencia.

Una segunda crítica apunta a la narrativa cívica actual. La conmemoración del 15 de octubre, con su pompa y color, refuerza un orgullo local que simplifica la historia jipijapense a un acto de alineación con Guayaquil. Esta visión, heredada de la historiografía criolla del siglo XIX, invisibiliza las raíces indígenas que Parrales y Guale defendió. El 2 de agosto de 1780 debería ser un faro cívico: es un recordatorio de que la soberanía comienza en la tierra, un principio que resuena en el Ecuador 

La gesta de Manuel Inocencio, al usar las leyes coloniales contra el colonizador, es un modelo de resistencia creativa que merece más que un reconocimiento académico; debería ser un pilar de la identidad manabita.

Estos episodios, separados por 40 años, revelan la evolución de la resistencia manabita: del reformismo indígena colonial al republicanismo criollo-liberal. Parrales representa la autonomía "desde abajo" (indígena, legalista, territorial), un precursor sutil que genera pertinencia en comunidades sin derramar sangre, pero cuestionando el yugo español en su raíz económica: la tierra. En cambio, 1820 es la independencia "desde arriba", inspirada en la Ilustración y las revoluciones atlánticas, colectivas y armadas, que une a criollos, mestizos e indígenas en un proyecto nacional.

Como base a la tercera crítica, este es un necesario cuadro comparativo:

Aspecto	Episodio de 1780 (Parrales y Guale)	Episodio de 1820 (Adhesión de Jipijapa)
Naturaleza	Reformista y autonomista: reclamo legal por tierras ancestrales dentro del sistema colonial.	Independentista radical: ruptura total con España, adhesión a la república guayaquileña.
Protagonistas	Líder indígena (cacique) y comunidad nativa; viajes a Madrid.	Pueblo entero (campesinos, artesanos); impulsado por mensajeros guayaquileños.
Impacto Inmediato	Títulos de propiedad para 5.900 ha. en Jipijapa y regiones aledañas (Paján, etc.); protección contra despojos.	Primer cantón manabita libre de españa; base para provincialización de Manabí en 1824.
Legado en la Memoria	Reconocido en 2011 como precursor agrario; natalicio (17 junio) conmemorado localmente.	Fecha cívica oficial (15 octubre); desfiles anuales, turismo y orgullo patrio.
Conexión	Sembró cohesión territorial que facilitó la adhesión de 1820.	Culmina ideales de Parrales en soberanía plena.

En esencia, Parrales y Guale es el "padre fundador" de la autonomía regional, mientras que 1820 es su "hijo rebelde" que la universaliza. El mayor énfasis en lo segundo obedece a la narrativa nacional independentista, pero el primero gana relevancia hoy en debates sobre derechos y política agraria; juntos, muestran que la historia de Manabí no es lineal, sino un tapiz de muchos hechos y, en este caso: la de Parrales y Guale aseguró la tierra para que en 1820 el pueblo pudiera tener libertad política alejada de las decisiones de la Corona.

Finalmente, una crítica al presente: Jipijapa, y Manabí en general, podrían revitalizar el 2 de agosto como una fecha que conecte el pasado con los retos actuales, pues la la victoria de Cacique Manuel Inocencio Parrales y Guale es un llamado a defender los recursos y la identidad local, pues la memoria de Parrales no compite con la de 1820; la sustenta. Jipijapa no debe elegir entre sus héroes, pero sí reequilibrar su relato para que el Cacique brille tanto como la bandera de la gesta del 9 de Octubre.

Nota final: 

Este análisis se redactó revisando textos disponibles en la red, consecuentemente puede contener sesgos o imprecisiones históricas, por lo que se invita al amable lector a revisar los datos con una mirada crítica, realizar los comentarios y observaciones necesarias que puedan servir para mejorar o ampliar el contenido.

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Datos sobre el autor:

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Los CV de Juan Montalvo y Eloy Alfaro

Cuenta la historia que Juan Montalvo y Eloy Alfaro trabajaron juntos en la construcción de la ideología liberal desde dos perspectivas diferentes: Montalvo como el ideólogo y Alfaro en la implementación; cuentan distintos documentos que Alfaro nunca le dio los créditos a Montalvo, ni tampoco cumplió su palabra para apoyarlo en sus publicaciones. Pero este post no cuenta esa trama del pasado, sino que sirve para imaginar cómo pudieron ser las hojas de vida de estos dos protagonistas de un Ecuador parecido al actual.

En mis entrenamientos para aprender a usar AI, específicamente a Grok3, mientras revisaba unos escritos sobre Alfaro y Montalvo, se me vino a la mente el famoso "y si...", no lo dude y me puse dedos al teclado: "Grok, por favor arma las hojas de vida tanto de Juan Montalvo como de Eloy Alfaro, asumiendo que son parte de la sociedad ecuatoriana de este 2025". Así que esto obtuve como resultado:

Hoja de Vida - Juan Montalvo Fiallos

Datos Personales  

Nombre: Juan María Montalvo Fiallos  

Fecha de nacimiento: 13 de abril de 1832  

Lugar de nacimiento: Ambato, Tungurahua, Ecuador  

Correo electrónico: juan.montalvo@elcosmopolita.ec (ficticio)  

Teléfono: +593-999-1866-1889 (ficticio)  

Estado civil: Casado con María Guzmán (2 hijos)

Perfil Profesional

Ensayista, filósofo y periodista con más de 25 años de experiencia en la defensa del liberalismo ético y la crítica al despotismo. Especialista en análisis político, sátira social y promoción de la moral republicana. Reconocido por la influencia ideológica en la Revolución Liberal de 1895, articulando un liberalismo católico que conciliaba fe y libertad.

Experiencia Laboral  

Editor y Redactor Principal

El Cosmopolita, Ipiales, Colombia / París, Francia (1866-1869)

Fundé y dirigí una revista liberal que denunciaba el clericalismo y la tiranía de Gabriel García Moreno.  

Publiqué ensayos satíricos que fomentaron la conciencia cívica en Ecuador.

Autor de Las Catilinarias - París, Francia - 1880  

Redacté ensayos críticos contra la dictadura de Ignacio de Veintimilla, consolidando mi rol como voz del liberalismo.  

Inspiré a líderes de la Revolución Liberal, incluyendo a Eloy Alfaro.

Ensayista y Filósofo Político

Siete Tratados, París, Francia (1882)  Desarrollé un corpus teórico sobre la moral republicana, la libertad y los derechos ciudadanos.  

Promoví un liberalismo católico compatible con la secularización del Estado.

Corresponsal y Exiliado Político - Colombia, Panamá, Francia (1860-1889)

Redacté artículos y cartas desde el exilio, articulando un proyecto liberal para Ecuador.  

Rechacé cargos políticos (Senado, 1883) para mantener la independencia intelectual.

Razones de Exilio  

Primer exilio (1860-1862, Colombia): Forzado por su oposición al régimen de Gabriel García Moreno, quien lo persiguió tras la publicación de críticas en La Democracia y su activismo liberal en Ambato.  

Segundo exilio (1869-1876, Colombia y Panamá): Expulsado tras la publicación de El Cosmopolita, donde satirizó a García Moreno como un tirano clerical, lo que llevó a su destierro por "subversión".  

Tercer exilio (1876-1889, Francia): Perseguido por Ignacio de Veintimilla tras la publicación de panfletos contra su dictadura.

Viví en París en condiciones precarias, financiado parcialmente por gobiernos liberales de Colombia, hasta mi muerte en 1889.

Educación  

Estudios en Derecho y Filosofía - Universidad de Quito, Ecuador (1851-1857)

Formación en leyes, literatura clásica y filosofía liberal, influenciado por el romanticismo hispanoamericano.

Habilidades  

• Escritura persuasiva y crítica literaria.  
• Análisis político y filosófico.  
• Oratoria y retórica satírica.  
• Difusión de ideas en contextos adversos.

Logros  

• Autor de Las Catilinarias y Siete tratados, textos fundacionales del liberalismo ecuatoriano.  
• Inspirador ideológico de la Revolución Liberal de 1895.  
• Reconocido póstumamente como "maestro del pueblo" por Eloy Alfaro.

Referencias  

• Enrique Ayala Mora, Historiador, FLACSO Ecuador: eayala@flacso.org.ec  
• Casa de Montalvo, Ambato: colección de manuscritos y cartas (1866-1889).

Hoja de Vida - Eloy Alfaro Delgado

Datos Personales  

Nombre: Eloy Alfaro Delgado  

Fecha de nacimiento: 25 de junio de 1842  

Lugar de nacimiento: Montecristi, Manabí, Ecuador  

Correo electrónico: eloy.alfaro@revolucionliberal.ec (ficticio)  

Teléfono: +593-999-1895-1912 (ficticio)  

Estado civil: Casado con Ana Paredes Arosemena (9 hijos)

Perfil Profesional

Líder político y militar con más de 30 años de experiencia en la conducción de movimientos revolucionarios y la implementación de reformas liberales. Experto en estrategia militar, movilización social y modernización estatal. Reconocido por liderar la Revolución Liberal de 1895, promoviendo la secularización, la educación laica y la infraestructura nacional, con un enfoque en la equidad y la integración territorial.

Experiencia Laboral  

Presidente de la República del Ecuador - Gobierno Nacional, Quito, Ecuador

Enero 1897 - Agosto 1901 | Septiembre 1906 - Agosto 1911  

Promulgué la Constitución de 1906, estableciendo la separación Iglesia-Estado, el matrimonio civil y la educación gratuita.  

Gestioné la construcción del ferrocarril Guayaquil-Quito, integrando regiones y potenciando el comercio.  

Amplié el sufragio y promoví derechos para indígenas y mujeres, fortaleciendo la ciudadanía.

Jefe Supremo de la Revolución Liberal - Guayaquil, Ecuador Junio 1895 - Enero 1897 

Dirigí el levantamiento armado que derrocó al gobierno conservador, consolidando un régimen provisional.  

Gané la Batalla de Gatazo (6 de junio de 1895), derrotando a las fuerzas conservadoras de Antonio Vega, asegurando el control de Guayaquil y el inicio de la Revolución Liberal.

Líder de Montoneras Liberales - Centroamérica y Ecuador 1870-1895

Organicé movimientos guerrilleros desde exilios en Panamá y Nicaragua, enfrentando dictaduras conservadoras.  

Participé en la Batalla de Los Chiles (1876), una derrota frente a las fuerzas de Ignacio de Veintimilla, que me obligó a exiliarme nuevamente.  

Lideré la Batalla de Jaramijó (1878), otra derrota que fortaleció mi experiencia táctica pese al revés.  

Coordiné el Pacto de Amapala (1890) con líderes centroamericanos para promover el liberalismo regional.

Ascenso al Grado de General

Obtuve el grado de General de División en 1895, otorgado por las fuerzas liberales tras mi liderazgo en la Revolución Liberal y la victoria en la Batalla de Gatazo. Mi ascenso se basó en méritos militares acumulados durante décadas de montoneras, incluyendo la organización de campañas desde el exilio y la unificación de facciones liberales en Guayaquil. La proclamación como Jefe Supremo en 1895 consolidó mi autoridad militar, reconocida por aliados centroamericanos y ecuatorianos.

Educación  

Formación Autodidacta en Ciencias Políticas y Militares - Montecristi, Manabí, 1850-1870  

Estudios independientes en filosofía liberal, derecho y estrategias militares, influenciado por el positivismo y la masonería.

Habilidades  

Liderazgo militar y estratégico en combate.  

Negociación y construcción de alianzas políticas.  

Oratoria persuasiva y movilización social.  

Gestión de proyectos de infraestructura nacional.

Logros  

Victoria en la Batalla de Gatazo (1895), clave para el triunfo de la Revolución Liberal.  

Constructor del ferrocarril Guayaquil-Quito (1908), hito de integración nacional.  

Fundador de la Escuela Normal Juan Montalvo, impulsando la educación laica.  

Reconocido como "General de la Libertad" por su lucha contra el clericalismo.

Legado 

Tras mi derrocamiento en 1911, fui encarcelado y asesinado el 28 de enero de 1912 en Quito. Mi cuerpo fue profanado y quemado en el Parque El Ejido por opositores conservadores, marcando un martirio que consolidó mi legado como símbolo de la lucha liberal por la libertad y la justicia social en Ecuador. Mi sacrificio galvanizó el movimiento liberal, asegurando la permanencia de las reformas laicas.

Referencias  

Enrique Ayala Mora, Historiador, Universidad Andina Simón Bolívar: eayala@uasb.edu.ec  

Archivo Nacional de Historia, Quito: documentos sobre la Revolución Liberal (1895-1912).

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Datos sobre el autor de la carta:

Cuenta X: @Zavala_Ra

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