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19 de diciembre de 2025

¿Dónde está el presupuesto municipal de Jipijapa?

Como ciudadano y votante de este cantón manabita, Puerto Cayo específicamente, donde el sol brilla con fuerza pero la transparencia parece eclipsada, no puedo dejar de cuestionar lo que ocurre la Municipalidad de Jipijapa. El Concejo Cantonal aprobó el presupuesto para 2026 el pasado 4 de diciembre; fue un proceso que terminó en una confrontación abierta entre la funcionaria y cuatro concejales por las reformas que se hicieron. Pero eso no es el problema de fondo.

Aquí viene el golpe: hasta la media noche de ayer 18 de diciembre de 2025, más de dos semanas después, el presupuesto sigue sin publicarse en el sitio web oficial www.jipijapa.gob.ec; en la sección de Transparencia (que ya de por sí cojea con actualizaciones parciales y formatos no siempre abiertos), no hay rastro de este documento que debería ser accesible al público en general; ni en Rendición de Cuentas, ni en Noticias, ni en ningún rincón digital de la página. Solo migajas informativas en redes sociales: posts emocionales de la alcaldesa y réplicas de concejales, pero nada del instrumento financiero real que define nuestro futuro cantonal.

Lo segundo es dejar claro que el presupuesto no es una camisa de fuerza pero sí un documento moral por excelencia de la intencionalidad y guía en una administración; revela prioridades incluso cuando se intenta ocultarlas, es un criterio objetivo y cuantificable para medir coherencia entre discurso y acción.

Es en definitiva, un presupuesto es para que cualquiera sepa a dónde carajos van realmente los recursos públicos y un pilar de la transparencia, además de un indicador para el control social.

Entonces, ¿Qué revela esta demora en publicarlo? En un cantón donde la Ley Orgánica de Transparencia y Acceso a la Información Pública obliga a publicar estos documentos de manera oportuna, esta omisión grita opacidad. ¿Priorizan el desarrollo urbano, como se jactan en exposiciones previas, o el ocultamiento para evitar escrutinio ciudadano? ¿Se corrige el presupuesto para obras y servicios necesarios o se deja en la sombra el objetivo de los gastos?

Pero lo otro: ¿Cómo empata lo presupuestado para el 2026 con el "Plan de desarrollo y ordenamiento territorial  del  cantón  jipijapa 2023-2027"? ¿Cuál es peso específico de inversiones para Puerto Cayo? ¿Se incorpora a la playa como un ecosistema que merece especial atención? ¿Qué con la seguridad y la mejora de los servicios municipales en la parroquia?

Tres ejemplos que a título personal considero que son ejemplo para conocer lo presupuestado para el 2026 y que tienen relación directa con Puerto Cayo, esto sin desmerecer otras necesidades parroquiales:

1. ¿Cuánto se estima recaudar por la Tasa para el fondo colinas y en qué se invertirá en beneficio directo para esta parroquia rural costera?

2. ¿Para qué se usarán los recursos que deben cobrarse según la ordenanza que regula el uso y administración del Malecón?

3. ¿Cuál es la prioridad municipal para recuperar el control y gestión del cementerio del centro parroquial?

Tampoco me fue posible encontrar un acta sobre los aportes ciudadanos para elaborar el presupuesto del 2026, menos sobre la "maratónica" y "confrontacional" sesión del 4 de diciembre, peor del proceso legislativo que llevaron adelante los concejales para decidir las reformas a lo propuesto por la Alcaldía y su equipo técnico. Tal vez deba buscar más fondo  podría preguntar oficialmente. 

Lo único que existe es la  Resolución 175_N en que la consta que se debatió y aprobó en segundo y definitivo debate el presupuesto para 2026, en dicho documento se resume el entorno político y legal de los actuado por el pleno del Concejo, pero no el contenido de la herramienta financiera. Para el leer la Resolución en mención de cuatro páginas (PDF), lo puede hacer siguiendo el siguiente enlace:  https://jipijapa.gob.ec/images/resoluciones-2025/RESOLUCION_175_N.pdf

No es un hecho aislado

Esta demora en publicar y difundir el presupuesto municipal para el 2026 no es un hecho aislado, sino parte de un patrón crónico de opacidad que invisibiliza a parroquias como Puerto Cayo. Ya en marzo de este año publicaba en mi blog que, pese a las estimaciones planificadas de inversión pública, entre USD 3.9 y 14.5 millones anuales considerando los cuatro niveles de gobierno, la ejecución real en nuestra parroquia apenas ronda los USD 1-3 millones, con migajas en sectores clave como seguridad, salud, manejo de la playa y gestión de riesgos.

En ese análisis concluí que Puerto Cayo no es prioridad en los planes anuales de inversión ni en los POA del GAD Jipijapa, donde los recursos se concentran en áreas urbanas y obras de imagen. (Puede leer lo publicado AQUÍ)

Y para rematar esta radiografía de prioridades ocultas, veamos el manejo del presupuesto participativo 2025, esa herramienta que la ley y las ordenanzas municipales presentan como el corazón de la "democracia directa" en los cantones. En el sitio web del GAD Jipijapa lo único que aparece es un solitario y aislado PDF las reuniones del 2024, con firmas de los asistentes, una breve narración sobre el protagonismo del Director de Planificación, pero sin evidencias de los aportes ciudadanos y menos de los representantes de las parroquias rurales. 

En esa Acta no se detalla ningún proyecto concreto ni monto asignado por barrio o parroquia, y la aprobación del anteproyecto se reduce a una resolución exprés sin registrar votación amplia ni objeciones; se habla de “prioridades” genéricas (vialidad, inversión social y servicios básicos) y de reuniones previas en septiembre, no hay matriz de necesidades, no hay diagnóstico territorial visibles. Queda relatado brevemente y de manera genérica el conjunto de inquietudes de ciertos asistentes por la falta de seguimiento en obras anteriores y la insuficiencia presupuestaria.

Tengo la percepción de que ese documento titulado "Acta de la Asamblea Dirplan-Oct-2024" sin firma de quien la redactó, fue elaborado únicamente para cumplir un trámite burocrático. (El documento lo puede visualizar AQUÍ

Es entendible que las restricciones financieras impiden que se pueda hacer todo lo que se necesita que haga, pero el hecho de que esté contemplado en el presupuesto es ya un síntoma de que sí ha se han considerado ciertos problemas para armar un plan o una hoja de ruta basada en evidencias para solucionarlos. 

Entorno de las decisiones municipales

Para quienes requieran conocer el contenido de la sección de Transparencia del GAD Municipal de Jipijapa, lo pueden hacer siguiendo este enlace: https://jipijapa.gob.ec/index.php/transparencia y el registro de lo ocurrido en las sesiones AQUÍ pero únicamente esta actualizada hasta el 3 de julio del 2025. 

La sección de Transparencia en las webs municipales sirve para que los ciudadanos podamos acceder a información pública sobre cómo se gasta el dinero, las decisiones y la gestión institucional, fomentando la participación, el control social y la lucha contra la corrupción, al publicar datos sobre finanzas, contratos, nóminas, planes y resultados, cumpliendo con el derecho a la información y promoviendo la confianza en la administración. 

La obligatoriedad de mantener actualizado el sitio web municipal se establece principalmente en la Ley Orgánica de Transparencia y Acceso a la Información Pública (LOTAIP) de Ecuador, que exige publicar información mínima actualizada mensualmente en sus portales web, garantizando claridad, acceso y calidad, y sancionando la falta de publicación o actualización, según artículos como el 19 y otros relacionados con la gestión pública. 

Sí, abundan las declaraciones mediáticas, pero en la gestión pública son los documentos los que hablan y los que sirve para evaluar con mayor objetividad la calidad de la gestión realizada.

Por eso bien vale un poco de orientación legal. El Artículo 57 literal g) del COOTAD establece como atribución exclusiva del Concejo Municipal:  "Aprobar u observar el presupuesto del gobierno autónomo descentralizado municipal, que deberá guardar concordancia con el plan cantonal de desarrollo y con el de ordenamiento territorial; así como garantizar una participación ciudadana...".

Por otro lado el Artículo 7 del COOTAD reconoce a los concejos municipales la facultad normativa para dictar ordenanzas (normas de carácter general), acuerdos y resoluciones. La aprobación del presupuesto anual, al ser un acto normativo de carácter general que regula los ingresos y gastos del cantón para todo un ejercicio fiscal, se materializa precisamente mediante ordenanza.

En la práctica, como se ve en numerosas municipalidades, el presupuesto se aprueba como "Ordenanza Presupuestaria" u "Ordenanza que aprueba el Presupuesto General del GAD Municipal para el ejercicio fiscal...". Las reformas presupuestarias también suelen ir por ordenanza (o resolución en casos menores como traspasos de partidas).

El acta de la sesión del Concejo documenta la deliberación y la votación, pero el instrumento jurídico vinculante y obligatorio es la ordenanza que sanciona el alcalde (o alcaldesa) y que debe publicarse para su vigencia plena, conforme al Art. 324 del COOTAD, sobre procedimiento normativo. Sin la ordenanza, el presupuesto no tiene fuerza normativa completa, y podría generar problemas de ejecución, fiscalización o incluso nulidad en controles posteriores 

Aclaración: es probable que por las reformas legislativas a este cuerpo legal, existan discrepancias en cuanto al articulado, pero para efectos de este punto de vista es válido el contenido en sí mismo.

Epílogo momentáneo

Es indudable que dotar de agua a gran parte de la ciudad de Jipijapa es un proyecto estrella municipal, pero la problemática rural es también parte de los aspectos prioritarios que debe abordar la institución; claro, a menos que se tengan otras preferencias latentes.

Consecuentemente, si los presupuestos son documentos morales que revelan las verdaderas prioridades e intenciones manifiestas, la ocultación municipal confirma que la equidad territorial y la transparencia siguen siendo palabras vacías para las zonas rurales y costeras de Manabí; lo que agrava el desierto informativo en el que estamos viviendo en Jipijapa de manera general y en Puerto Cayo de manera específica.

¿Qué nos espera en Jipijapa para el 2026 desde la perspectiva municipal como eje de los procesos de desarrollo? Por lo pronto es indescifrable mientras el presupuesto no sea público y reciba la atención de nosotros los ciudadanos que vivimos y votamos en esta parte del Ecuador.

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6 de diciembre de 2025

Las cartas de Tomás, el cuaderno de Nippur y el Buzón de los sueños

El acto de escribir cartas en contextos de crisis familiar por una enfermedad es más común de lo que pudiese parecer y tan poderoso que trasciende los tiempos de la vida y muerte; aunque a menudo no se no se formaliza en un "protocolo" único, inspira procesos más amplios en algunos hospitales u organizaciones de apoyo psicológico.

Foto: IESS

La historia de Tomás, compartida por Miguel Peralta @miguelrperaltaf, nos recuerda que una simple carta puede ser el abrazo más fuerte en un hospital: un puente de amor inquebrantable cuando las palabras se traban y el tiempo se agota. La verdadera cura, muchas veces, cabe en un sobre y muere en un cajón olvidado.

Y un caso similar en sentido inverso es el de Marie Vázquez, quien usó el tiempo de vida que le quedaba para escribir a su hijo para que la conociera; ese manuscrito se convirtió en Best Seller "El cuaderno de Nippur, y luego en una película.

Dos historias que son un recordatorio brutal: mientras discutimos por millones de dólares en equipos de última generación, un niño puede estar esperando ocho semanas para que alguien le lleve un “te quiero” de su mamá y que el sueño de una joven madre puede cumplirse muy a pesar de que los esfuerzos médicos no lograron salvar su vida.

Una tercera historia: "El buzón de los sueños", una iniciativa en el Hospital de Especialidades Teodoro Maldonado Carbo (HTMC) implementada en el 2020, para humanizar la atención de salud en áreas críticas, como la Unidad de Cuidados Intensivos, Observación y Cuidados Intermedios.

Sobre todo hay una verdad incómoda: otros de los procesos que más ayudan a sanar o son un refuerzo emocional son los que dependen de un ser humano que decida, sin que nadie lo supervise, llevar un sobre doblado a un paciente y esos procesos, precisamente por ser gratuitos y silenciosos, son los primeros en caer cuando falta personal o voluntad administrativa; ocurre que también es el último eslabón (casi inútil) en los planes hospitalarios.

Las cartas de Tomás

Un joven común y corriente llegaba cada tarde a la recepción del hospital. Pedía lo mismo: "¿Puedo dejar una carta para mi mamá?"

La recepcionista tomaba el sobre. El joven se iba.

Esto pasó durante 52 días seguidos. Siempre a las 4pm. Siempre una carta. Siempre el mismo jovencito.

La recepcionista, Laura, empezó a notarlo después de la segunda semana.

"¿Por qué no subes a ver a tu mamá directamente?" El joven bajó la mirada. "No me dejan. Dicen que soy muy inocente para entrar a cuidados intensivos."

"¿Y tu papá? ¿Él puede subir las cartas?"

"No tengo papá. Mi abuela me cuida. Pero ella trabaja hasta las 7pm. No puede traerme."

"¿Cómo llegas hasta aquí entonces?"

"Camino. Son 40 minutos desde mi casa. Pero no importa. Mi mamá tiene que saber que la quiero."

Laura sintió algo romperse en su pecho. Ese día, curiosa, abrió uno de los sobres que el joven había dejado. Adentro había un dibujo. Coloreado con crayones. Y una carta escrita con letra temblorosa:

"Querida mami: Hoy en la escuela saqué 10 en matemáticas. La maestra dijo que estoy mejorando. Te extraño mucho. Por favor mejórate pronto. Te amo. - Tomás"

Laura lloró. Subió al piso de cuidados intensivos. Preguntó por la mamá de Tomás. Habitación 407. María González. 35 años. Cáncer avanzado. Laura tocó la puerta. Entró.

"Señora González, soy Laura de recepción. Su hijo viene cada día a dejar cartas para usted. ¿Las ha recibido?"

María la miró confundida. "¿Cartas? ¿Qué cartas?" Laura sintió que algo estaba terriblemente mal.

"Su hijo deja una carta cada tarde hace casi dos meses. 52 cartas. ¿Nunca le han llegado?"

"No. Nunca he recibido nada."

Laura investigó. Habló con enfermeras. Con el personal. Nadie sabía de las cartas. Descubrió que las cartas se quedaban en recepción. Se suponía que un voluntario las llevaba a los cuartos. Pero ese voluntario había renunciado hacía 8 semanas.

Las 52 cartas de Tomás nunca llegaron a su mamá.

Laura bajó a la bodega de objetos perdidos. Ahí estaban. En una caja. 52 sobres sin abrir. Las subió todas. Se las entregó a María.

María abrió la primera carta. Empezó a llorar. Luego la segunda. Y la tercera. Leyó las 52 cartas seguidas. Sin detenerse. Llorando con cada una.

"Mi bebé… mi bebé ha estado escribiéndome todos los días y yo no sabía." Laura vio las cartas. Cada una contaba el día de Tomás.

"Hoy perdí mi diente de adelante."
"Hoy fue el cumpleaños de mi mejor amigo pero no fui porque vine a traerte tu carta."
"Hoy llovió mucho y llegué mojado pero quería que supieras que te amo."

En la carta 52, la más reciente, Tomás había escrito:

"Mami, ya van 52 días. No sé si lees mis cartas. No sé si te hacen sentir mejor. Pero voy a seguir escribiendo hasta que salgas. Porque el amor no se cansa. La abuela me dijo eso. Te amo con todo mi corazón. - Tomás"

María pidió ver a su doctor ese mismo día.

"Doctor, necesito mejorar. Mi hijo me ha estado escribiendo 52 días. No puedo rendirme."

Algo cambió en María. Empezó a responder mejor al tratamiento. Comía más. Luchaba más. Laura hizo algo sin permiso. Sabía que podía perder su trabajo.

Un día, cuando Tomás llegó con su carta, le dijo: "Hoy puedes subir. Solo por 10 minutos."

Tomás corrió escaleras arriba. Entró a la habitación 407. Su mamá estaba sentada en la cama. Sonriendo. Rodeada de 52 cartas pegadas en las paredes.

"¿Mamá?"

"Tomás, mi amor. Leí todas tus cartas. Todas."

Tomás corrió a abrazarla. Lloraron juntos durante los 10 minutos completos. La historia llegó a oídos del director del hospital. Laura pensó que la iban a despedir. En lugar de eso, el director creó una nueva política:

"Protocolo Tomás" - Todas las cartas, dibujos y mensajes de familiares serán entregados el mismo día. Sin excepciones. Contrató dos personas cuyo único trabajo es entregar correspondencia a pacientes.

Pero hizo algo más. Cambió la política de visitas. Niños mayores de 7 años pueden visitar cuidados intensivos por 15 minutos diarios con supervisión.

María salió del hospital 4 meses después. En remisión completa.

El doctor dijo: "Médicamente no puedo explicarlo. Pero algo en ella decidió pelear."

María sabe qué fue. 52 cartas de un niño que caminaba 40 minutos cada día bajo lluvia y sol.

Hoy, 2 años después, Tomás tiene 10 años. Su mamá está sana.

Todavía le escribe cartas. Pero ahora se las entrega en persona cada noche antes de dormir.

En el hospital, en la entrada de cuidados intensivos, hay un buzón. Se llama "Buzón de Tomás - Tus palabras sanan." Familias dejan cartas ahí cada día para sus seres queridos internados. El personal las entrega en menos de 2 horas.

En el buzón hay una placa con las primeras líneas de la carta 52: "El amor no se cansa." Y abajo, una foto. Tomás entregando su primera carta a los 8 años.

Cada paciente que recibe una carta del Buzón de Tomás, recibe también una nota:

"Un niño de 8 años caminó 40 minutos cada día durante 52 días para demostrarle a su mamá que el amor no se rinde. Sus cartas llegaron tarde, pero llegaron justo a tiempo. Que esta carta te recuerde: alguien está peleando por ti del otro lado de estas paredes."

¿Cuántos días seguidos estarías dispuesto a caminar 40 minutos para demostrarle a alguien que no estás rindiéndote con ellos? (Fin)

Nota del Editor: Aunque esta historia no relata un hecho real concreto, Miguel Peralta resalta: "Te regalo la tranquilidad de que es una historia de la vida real convertida en una pieza que sirva de instrumento transformador. Un abrazo!"

El cuaderno de Nippur

Una madre llamada Sandra Vázquez, diagnosticada con cáncer terminal, escribió un libro de 60 capítulos para su hijo de 3 años, Nippur, con consejos para su vida adulta; lo hizo en semanas, sabiendo que no estaría para verlo crecer. Tras su muerte, el cuaderno se publicó como libro exitoso que lleva como título: "El cuaderno de Nippur" y para la adaptación cinematográfica hubo se cambio por "El cuaderno de Tommy".

Su esposo plantea ¿Qué hace una mamá de un chico de 2 años que sabe que pronto va a morir?

María era arquitecta además una tuitera activa y, cuando le dieron el alta, pensó si contar o no públicamente lo que le estaba pasando. “No contar es ponerse del lado de los que titulan ‘una larga y penosa enfermedad”, escribió ella misma en la revista La Agenda, cuando ya se había hecho conocida por animarse a hablar en Twitter sobre su cáncer y contar con humor negro la recta final de su vida.

Fue una amiga de ella, escritora, quien vio cómo estaba quedando el cuaderno y le dijo: “Marie, esto hay que publicarlo”. A ella le encantó la idea. La réplica, idéntica al cuaderno real, se llama “El cuaderno de Nippur”, fue editada por la editorial Planeta y ya vendió 12.500 ejemplares. Marie, como la conocían, no llegó a enterarse. Murió el 21 de abril de 2015. (Leer la historia completa en infobae.com)

Otras prácticas

Aunque fue implementado como parte de las estrategias para familiares con pacientes con Covid-19, es necesario imaginar que gracias al "Buzón de los sueños" un sobre cruza barreras de la bioseguridad y miedo, convirtiendo el encierro en conexión. Aunque surge por COVID, se aplica a cualquier paciente, incluyendo enfermedades de base como el cáncer.

La información disponible menciona que fue implementado por el IESS en el Hospital de Especialidades Teodoro Maldonado Carbo de Guayaquil - Ecuador.

Ninoska Franco, especialista en psicología clínica, sostiene que recibir mensajes positivos por parte de su familia influye favorablemente en la recuperación de cada paciente. Sentir que no estás solo en esta lucha mejora no solo las condiciones de vida del enfermo sino también repercute notablemente en su estado de ánimo, evitando cuadros depresivos, señaló el médico. (Fuente: iess.gob.ec)

Post Pals y Letters of Love (Reino Unido y global, desde 2008): Estas organizaciones recolectan cartas y tarjetas de niños sanos para enviar a niños hospitalizados con cáncer u otras enfermedades graves, pero también incluyen mensajes de hermanos o hijos para padres internados.

"Me enorgullece decir que Cartas de Amor ha tenido el honor de enviar más de 425,000 tarjetas a pacientes de hospitales pediátricos de todo el mundo." Grace Berbig (lettersofloveglobal.com)

Post Pals ha distribuido millones de cartas, creando "buzones de ánimo" en hospitales como el Great Ormond Street y su campaña Families Appeal. Fuente: gosh.nhs.uk

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30 de noviembre de 2025

¿Nos esperan los desiertos informativos?

En Ecuador cada día son menos los medios de comunicación que tienen espacios para ofrecer a sus audiencias un sano producto periodístico, pero también es notable el incremento de creadores de contenidos responsables que ponen en el debate público ciertos temas que parecieran "espinosos", en estos casos también ha sido notable la presencia del efecto chilling, como una forma de autocensura o lo que en su momento conocí como el embargo de la noticia.


El efecto chilling, también conocido como "efecto inhibidor" o "efecto de disuasión", es la tendencia de los individuos, particularmente periodistas, medios de comunicación y otros actores que ejercen la libertad de expresión, a autocensurarse y abstenerse de publicar o difundir información por temor a posibles represalias legales, económicas o de otro tipo.

Esta autocensura no implica necesariamente la aplicación efectiva de sanciones, sino que surge de la percepción de que la expresión de ciertas ideas o la publicación de información podría resultar en consecuencias adversas, lo que lleva a una inhibición preventiva de la libertad de expresión. Este fenómeno ocurre incluso en ausencia de condenas judiciales, ya que el mero riesgo de enfrentar procesos legales prolongados, costosos y de resultado incierto es suficiente para generar que la noticia no se publique.

En un estudio realizado por Tanja Kersevan y Melita Poler establecen "cómo las demandas estratégicas contra la participación pública afectan al periodismo, directa e indirectamente" y que "Intimidar a periodistas con el propósito de silenciarlos es una táctica generalmente asociada con regímenes autoritarios. Sin embargo, varios estudios han confirmado que la interferencia injustificada ha afectado al periodismo también en los Estados miembros democráticos de la Unión Europea (UE) y del Consejo de Europa." (Revisar el ensayo AQUÍ)

El efecto chilling representa una amenaza para el ejercicio efectivo de la libertad de expresión porque: 

  • No requiere censura directa: a diferencia de la censura previa, donde un Estado prohíbe explícitamente la publicación de ciertos contenidos, el "efecto inhibidor" opera de manera indirecta a través de la autocensura.
  • Impacto desproporcionado: afecta especialmente a voces independientes (generadores de contenidos), medios pequeños y periodistas individuales, que carecen de los recursos necesarios para enfrentar procesos legales prolongados.
  • Consecuencias sistémicas: en el contexto social, la acumulación de actos de autocensura reduce la diversidad de perspectivas y limita la capacidad del periodismo para cumplir su función de informar técnicamente una noticia de interés ciudadano.

A manera de ampliar el entorno de este escenario, son necesarios los ejemplos genéricos, como una alerta o como una forma que las audiencias conozcan una de las tantas razones por las que muchos medios de credibilidad se abstienen de publicar al detalle temas trascendentales de la gestión pública y privada.

En este sentido el cronista Andrew Fowler sostiene referente a la censura y la seguridad nacional: 

Existe una posibilidad real de que la extralimitación de las leyes de seguridad nacional en Occidente dañe el mismo bien que la mayor vigilancia en Internet supuestamente pretende proteger: la seguridad y la libertad. El absurdo supremo es que el sistema de comunicaciones más extraordinariamente liberador inventado desde la imprenta pudiera derrocar a Occidente al convertirse en una herramienta de opresión y censura. Creado originalmente como un medio para que las señales entre comandantes militares resistieran las destructivas fuerzas electromagnéticas desatadas durante una guerra nuclear, se convirtió en un faro para la democracia, fomentando un flujo de información sin restricciones por todo el planeta.

Ejemplos genéricos y específicos

El clásico efecto chilling es el impacto de las leyes de difamación o calumnia, particularmente las demandas por "daño moral" o por "violencia política de género"; aunque estas demandas no siempre prosperen judicialmente ya que se quedan en la mera denuncia, el hecho de que una persona o medio deba defenderse en un proceso legal prolongado genera costos económicos y desgaste profesional, lo que lleva a que muchos prefieran abstenerse de publicar información crítica, incluso si es de interés público.

Está también presente como una acción disuasiva de un funcionario cuando tiene antecedentes de actuar amenazando de "meter juicio" a quien realiza cuestionamientos bajo el amparo de la transparencia; o cuando parte de su discurso político están presentes expresiones de autoritarismo. 

Otro ejemplo ocurre cuando, principalmente los funcionarios, utilizan figuras delictivas con elementos de definición imprecisa, como "apología del delito", "terrorismo" o "incitación al odio", donde la incertidumbre sobre qué conductas pueden ser consideradas delictivas lleva a una inhibición generalizada de la expresión.

Según un reporte de latamjournalismreview.org "El acoso judicial, el abuso de medidas judiciales para silenciar las voces críticas, se ha convertido en una de las herramientas más utilizadas para intimidar a la prensa en Brasil, según la Asociación Brasileña de Periodismo de Investigación (Abraji, por su acrónimo en portugués). Al menos 416 casos en contra de periodistas fueron abiertos entre 2020 y 2023 en el país,  según Abraji." y el caso emblemático es el de la la congresista brasileña Julia Zanatta, quien desde 2021, inició al menos 15 procesos judiciales contra periodistas.

En Ecuador, el el caso "Metástasis" reveló una red de corrupción en la justicia guayaquileña ligada al narcotráfico, involucrando a jueces, fiscales y funcionarios contaminados por el crimen organizado. Periodistas como Arahí Vega (de La Hora) y Paúl Mena (independiente) investigaron el tema, pero enfrentaron amenazas creíbles de muerte vía redes sociales y llamadas anónimas de presuntos sicarios.

Vega, por ejemplo, relató en una entrevista con Ecuador Chequea cómo, al solicitar información oficial, descubrió que los destinatarios eran parte de la red criminal (como Mayra Salazar, funcionaria de la Corte del Guayas procesada por el caso).

Vega y colegas decidieron no publicar ciertas piezas o repreguntas en ruedas de prensa, pensando: "Te arrincona la autocensura. Sabes algo, tienes la información, pero dices: mejor no la publico, mejor no pregunto". Mena describió "vastos territorios" en Esmeraldas donde el periodismo se limita a notas superficiales, evitando nombres o detalles por riesgo vital.

Casos similares están ocurriendo en muchas ciudades distintas al bicentralismo informativo, en que medios han dejado de publicar notas relacionadas con la inseguridad y en otros casos también sobre anomalías de la gestión pública de funcionarios locales.

En síntesis

Para tener una mayor claridad sobre el efecto chiling, revisemos este cuadro:

Aspecto

Descripción

Causa principal

La existencia de leyes, interpretaciones legales o prácticas que generan incertidumbre jurídica, es decir, normas cuya redacción es ambigua o susceptible de múltiples interpretaciones.

Mecanismo

Autocensura: las personas o medios optan por no publicar o moderar el contenido para evitar posibles consecuencias, aunque no exista una prohibición explícita.

Consecuencias

Reducción de la pluralidad informativa, limitación del debate público y debilitamiento de la supervisión del poder público y privado.

Factores que lo propician

Leyes con términos vagos o de amplio alcance (como "daño moral", "perjuicio psicológico" o "orden público"), procesos judiciales largos y costosos, y la falta de claridad en las garantías de libertad de expresión.

De lo cual me es posible deducir que esta arista de las censuras es el fenómeno por el cual la incertidumbre jurídica y el temor a las posibles consecuencias de ejercer la libertad de expresión llevan a los individuos, periodistas y editores a la abstención de publicar información que, de otra manera, considerarían legítima o de interés público; este aspecto toma relevante importancia en contextos donde las leyes que regulan la libertad de expresión no cuentan con definiciones claras y precisas, lo que genera una zona de ambigüedad que puede ser utilizada para coartar la disidencia o la crítica.

Por lo tanto, cuando se analiza la posible aplicación de ciertas disposiciones legales (hasta el accionar de reportes en redes sociales), es importante considerar no solo si éstas pueden aplicarse legítimamente a conductas específicas, sino también el impacto más amplio que su mera existencia puede tener en la disposición de los comunicadores a expresar libremente sus ideas, a investigar y publicar información de interés público.

En los medios de cobertura cantonal ciertos alcaldes suelen ver la crítica ciudadana como un ataque personal y responden con tácticas que fomentan la autocensura: demandas por "daño moral", corte de pauta comercial, presiones a dueños de radios o a plataformas locales, e incluso amenazas veladas a través de sus intervenciones públicas.

Esta es una alerta ante un previsible presente de Ecuador en su mutación hacia los desiertos informativos nacionales y provinciales. Aunque la pauta oficial también sirve como un efecto chilling blando.

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21 de noviembre de 2025

Los atrasapueblos en el discurso político

Un término está latente en el discurso político ecuatoriano con fuerza viral: "atrasapueblos". Usado por prefectos, alcaldes, asambleístas y hasta el Presidente en épocas pasadas y presentes; esta palabra se ha convertido en una herramienta retórica para deslegitimar críticas, oposiciones o demandas ciudadanas.  ¿Qué significa realmente? ¿Es una acusación objetiva en contra del progreso o una muletilla irracional para deslegitimar el control social? Claro que también puede ser parte de la reacción agresiva y sarcástica para mostrarse incuestionable.


Con el artículo pretendo desglosar este fenómeno político y proponer parámetros medibles para no caer en su trampa polarizadora o una forma de insulto evasivo;  porque en un país donde la pobreza afecta al 27% de la población, con una baja calidad de servicios públicos y una delincuencia incontenible, etiquetar al disidente como "enemigo del pueblo" no resuelve nada: solo frena el verdadero diálogo.

Parto, entonces, de la identificación de "político agresivo" puede asegurarse que es quien adopta un estilo de comunicación y comportamiento belicoso, combativo, impositivo o violento, expresando sus ideas de forma pendenciera, a menudo con un tono alto o irónico, de exigencias, victimizante y provocaciones. Este tipo de política puede incluir la expresión de sentimientos negativos de forma abierta, en contraposición a la comunicación pasivo-agresiva, donde se actúa de manera indirecta. (Manuel Balsera Fernández)

Estamos en un punto en que ya no se le puede decir inepto al funcionario que hace todo mal, ni cuentera a la que solo dice embustes de su gestión. En fin, la obligación amenazante de la corrección política de estos tiempos.

Al dar seguimiento al uso de esa expresión he podido identificar un patrón retórico: sirve como muletilla deslegitimadora, en lugar de responder con datos o argumentos, se etiqueta al crítico como alguien que no permite el desarrollo social y económico. Es similar a otras frases que también se repiten como reacciones: "vieja política" o "banderas políticas" o "los mismos de siempre", pero más agresiva y personal.

"Atrasapueblos" no es solo una palabra: es síntoma de una política que prefiere lealtades a soluciones, que no es para quienes son parte del Comité de aplausos. En un Ecuador, con crisis en gobiernos locales, vialidad deteriorada, corrupción y violencia, necesitamos menos etiquetas y más indicadores. 

Propongo, en este punto, un conjunto de señales que permiten identificar el uso políticamente virulenta de esta expresión:

Pregunta: ¿La crítica etiquetada como "atrasapueblos" propone alternativas viables o solo bloquea?

Indicadores medibles: ¿El "progreso" defendido reduce desigualdad (IDH por cantón), mejora seguridad (reducción de asaltos y crímenes) o aumenta empleo formal? Si no, el acusador podría ser el verdadero "atrasapueblos".

Contexto local: en los cantones ¿se usa para silenciar quejas sobre obras inconclusas o corrupción en los gobiernos locales?

Por tanto, la próxima vez que escuche "atrasapueblos", la pregunta obligada es: ¿Qué dato verificable lo sustenta? ¿Qué propuesta lo contrarresta?

Ahora bien, puede tener una variante con "atrasa pueblos" (separado); para este caso se la puede definir como la acción, política o decisión que genera retroceso medible en el bienestar de comunidades locales, por ineficiencia, corrupción o falta de visión. A diferencia de la anterior, es corregible y no define identidades. Nótese que la palabra "medible" es la piedra angular de esta descripción.

En el siguiente cuadro se plantea un esquema comparativo de las dos expresiones:

Aspecto

Atrasapueblos (una palabra)

Atrasa pueblos (separado)

Estructura

Compuesto nominal, como un sustantivo propio (Ejem. "los atrasapueblos"). Más peyorativo y etiquetador. 

Verbo + sustantivo ("atrasa" en tercera persona + "pueblos"). Describe una acción, no una identidad fija.

Tono y uso

Despectivo y absolutista. Implica que la persona es un obstáculo inherente, no solo que actúa mal. Absolutista y demonizador. Inherente, no corregible. Usado por funcionarios para evadir debate. (Ejem. "Esos atrasapueblos no quieren progreso").

Más descriptivo, matizable, temporal, debatible y neutral. Señala que una acción o postura retrasa a los pueblos. (Ejem. "Esa política atrasa pueblos al ignorar la realidad local").

Ejemplos en discurso

"No escuchemos a los atrasapueblos que critican sin proponer." contra ciudadanos que piden transparencia en obras públicas, servicios y gestión.

"Oponerse por oponerse atrasa pueblos." (Menos común, pero aparece en análisis críticos o periodísticos). Permite contraargumentar: "No, esa medida es la que atrasa pueblos".

Ventaja retórica

Crea un "enemigo" fácil de demonizar. Facilita polarización y lealtad grupal (Comité de aplausos). Ataque ad hominem. Evita responder: "No discutamos, eres atrasapueblos".

Invita a debate sustantivo. Más difícil de usar como ataque ad hominem.  (Ejem. ¿Por qué atrasa? Veamos indicadores.)

Ventaja para quien lo usa

Polariza y une al "nosotros" vs. "ellos". Viral en redes.

Permite autocrítica: "Mi propia política podría atrasar pueblos si no se ajusta".

Frecuencia actual

Dominante declaraciones oficiales para resistirse a rendir cuentas o cuando el escenario político no les es favorable.

Rara en discurso oficial; más en opiniones independientes o correcciones gramaticales.

La versión junta es más tóxica porque reduce al crítico. La separada abre la puerta al debate. Gramaticalmente, "atrasa" es correcto (verbo "atrasar" + "pueblos"), pero la fusión gana por impacto emocional.

Pero recordemos que en la jerga política ecuatoriana "atrasapueblos" es una herramienta para la descalificación que transforma cualquier disenso en  un imaginario de traición al desarrollo nacional o local. La versión separada permite un análisis más objetivo, que permite acceder a métricas reales de "progreso o desarrollo" y, sobre todo, da señales de ser respetuoso con la Democracia.

Contextos y orígenes

El término "atrasapueblos" es una muletilla arraigada en la retórica política ecuatoriana desde al menos la década de 2010, usada para desacreditar a quienes cuestionan políticas impuestas desde el poder. 

En un blog crítico de 2013, por ejemplo, se denuncia su empleo por el gobierno de Rafael Correa para etiquetar a opositores de avances tecnológicos y económicos como defensores de un neoliberalismo "atrasado" de los 80 y 90, ironizando que tales acusaciones ignoran retrocesos propios, como la dependencia petrolera de los 70 o la fallida sustitución de importaciones inspirada en ideas de la CEPAL de mediados del siglo XX (La República EC, 2013). 

Esta práctica temprana ilustra cómo "atrasapueblos" ha servido históricamente para suprimir el debate, transformando críticas legítimas en ataques al "bien común", un patrón que persiste y se intensifica en contextos locales de desarrollo urbano y rural.

De otro lado, la variante separada "atrasa pueblos" resalta su rol como acusación descriptiva de acciones obstructivas, a menudo en defensa de proyectos públicos que permite contrargumentaciones. 

En un análisis más reciente sobre oposición a obras en Guayaquil y Durán, se califica de "atrasa pueblos" a un operador de justicia que impulsó un amparo contra la Metrovía (sistema de transporte moderno con permisos legales de la Municipalidad y Patrimonio Cultural), argumentando que tales bloqueos reviven ilegalidades morales y artificiales, como la remoción de bustos históricos sin controversia equivalente para figuras foráneas (Ecomundo). 

Este ejemplo muestra cómo la forma separada facilita un llamado a la acción ciudadana, urgiendo a "despertar" contra opositores al progreso, pero sin diferenciar entre disenso fundado y obstrucción pura.

En definitiva

"Atrasapueblos" no solo describe retrocesos, sino que invisibiliza responsabilidades de los funcionarios en un Ecuador donde las obras están paralizadas o mal ejecutadas o tienen evidencias de anomalías en la transparencia; además, refleja el contraataque político a los ciudadanos que exigen explicaciones debida y legalmente sustentadas.

Lecturas complementarias

Los votos dan obligaciones no inmorales superpoderes


Comité de aplausos, parte del clientelismo político

El poder político es un recurso público
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20 de noviembre de 2025

Un rumbo periodístico después del 16N

Y ahora ¿Qué carajos pasará? Estos 17 y 18 de noviembre de 2025 fueron una mezcla de certezas e incertidumbres; un rompecabezas con pinzas extrañas, misteriosas y otras que no calzan. Lecturas infinitas… escenarios paralelos, realidades difusas. Complicaciones futurológicas. El interés público por las patas de los caballos.

Foto: freepressalliance.com 

Sigo buscando respuestas luego de los resultados electorales del 16N, el "No" retumba aún. Entonces recuerdo las clases de "Prospección periodística", ese arte de buscar y hacer una lista de posibles temas o historias de interés público, pero ¿Qué es ahora el interés público? ¿Quién lo decide? Son otros tiempos, otros mundos. Preguntas pertinentes ahora que el periodismo está en crisis de identidad y de modelo.

Decían mis profesores y maestros hace casi 30 años que el "interés público" nacía de un consenso implícito relativamente sólido, sostenido por élites periodísticas, académicas y políticas que, aunque imperfecto y muchas veces clasista, al menos compartían un marco común:

  • Lo que afectaba a gran cantidad de gente
  • Lo que implicaba abuso de poder o corrupción
  • Lo que podía mejorar el debate democrático
  • Lo que tenía consecuencias sociales, económicas o de derechos

Ya con la práctica descubrí que ese consenso también lo decidían los directores de los medios (no es lo mismo que periodistas), los editores y, a veces los colegios profesionales o los gremios; era una decisión oligárquica por darle un apellido, pero con ciertas reglas y con una responsabilidad relativa respecto al prestigio, la competencia entre medios, el miedo a la demanda o al ridículo.

Entonces, llegaron los cambios en las costumbres ciudadanas con la Internet, los teléfonos inteligentes, con las redes sociales y con la fuerza que tomaron en el día a día; quizás no me había percatado y ahora que cuestiono estos días me doy cuenta que hubo:

Fragmentación de la audiencia: cada tribu o grupo social tiene su propio "interés público". Para unos es la emergencia climática, para otros la inmigración descontrolada, para otros la ideología de género en las escuelas, para otros la corrupción del contrario político. Ya no hay un público, hay públicos.

Colapso del modelo económico: los medios tradicionales perdieron el monopolio de la atención y de la publicidad, ahora dependen de suscripción o de clicks, de donaciones o de algún mecenas; eso hace que el interés público se confunda cada vez más con el interés comercial (lo que genera compromisos) o con el interés ideológico (lo que fideliza a la burbuja que paga).

Plataformización: las redes sociales y los algoritmos decidieron qué es “trending” y, por lo tanto, qué merece cobertura. El interés público pasó a ser, en buena medida, lo que genera indignación masiva en 24 horas… aunque a la hora 25 ya nadie se acuerde.

Desinstitucionalización de la autoridad: ya no hay guardianes ni controles aceptados. Cualquiera con un móvil y una cuenta en redes sociales puede definir qué es de interés público para millones de personas; a veces aciertan, en otras solo generan ruido o linchamientos. Las páginas de comentarios y del Editorial del medio perdieron peso político en los distintos públicos.

Entonces, ¿Quién decide hoy el interés público? Nadie y todos a la vez, es una resultante caótica de:

  • Algoritmos de plataformas (YouTube, X, TikTok, Instagram, Facebook)
  • La intensidad emocional de las comunidades online
  • Los incentivos económicos de creadores de contenido y medios
  • Las agendas políticas que logran amplificación
  • Lo que aún conservan los medios como parte de su legado (aunque cada vez menos)
  • En algunos casos, investigaciones serias que logran romper el ruido

Por tanto, hoy en día definir el interés público ya no es una categoría objetiva como en antaño, es un campo de batalla donde se enfrentan narrativas, emociones, intereses económicos y, de vez en cuando, hechos verificables.

El público necesita saber

Ha llegado el momento en que el periodista ya no busca "lo que la sociedad necesita saber", sino "lo que puede romper la burbuja de ruido y generar un impacto real en algún público concreto" que no siempre resulta en el "todo público" pre-redes sociales.

Es más difícil, más "sucio" y más apasionante que antes.

Y me refiero a sucio porque el periodismo actual obliga a meterse en terrenos que antes estaban fuera de los límites (o al menos fuera de lo que se admitía públicamente). Hoy es casi imposible hacer trabajo serio sin mancharse de alguna forma.

En este nuevo espacio para captar la esencia del interés público y sus anomalías nos obliga a:

- Scrapear webs que prohíben explícitamente el scraping; es decir implementar un proceso automatizado de extracción de datos de sitios web u otras fuentes aunque no esté autorizado.

- Usar cuentas falsas o perfiles prestados para entrar en grupos privados de WhatsApp, Telegram, Facebook donde está la información real.  

- Acceder a bases de datos públicas pero que técnicamente violan su "Términos de servicio" si se las usa masivamente.

- Fuentes que filtran porque quieren dañar a alguien, no porque crean en el interés público.  

- Fuentes que piden favores a cambio (difundir su versión, callar otra cosa, atacar a un tercero).  

- Tener que fingir cercanía o afinidad ideológica con gente que repugna para que sigan hablando.

- Poner titulares o fotos un poco sensacionalistas para que la pieza seria que viene detrás tenga alcance.  

- Usar hashtags o cuentas "cebo" que sabes que van a atraer odio o bots, pero que dan visibilidad.  

- A veces hasta participar (o al menos tolerar) que los seguidores linchen a alguien para que el tema no muera.

- Publicar una historia que podría arruinar la vida de alguien que no es el culpable principal, pero es el único al que se puede tocar.  

- Aceptar dinero de lectores o crowdfundings que vienen con agenda y sentir que una parte de la independencia periodística se fue.  

- Ver cómo la investigación es usada por actores políticos o empresariales para fines que no eran los de la historia y no poder hacer nada.

- Tener que publicar con seudónimo o desde servidores extranjeros porque se corre el riesgo de una demanda, amenaza o algo peor.  

- Eliminar tuits o hilos enteros porque una fuente te dice "si sigues por ahí te cortamos todo" de manera figurada o real.  

- Ver cómo medios "influyentes" roban la historia, la suavizan y se llevan el crédito, a veces los premios.

Hoy es normal ensuciarse para quien quiera hacer periodismo serio de manera independiente y lo peor: muchas veces es la única forma de que salga a la luz algo realmente importante, porque el sistema obliga a elegir constantemente entre quedarse limpio y callado… o ensuciarse y publicar.

En definitiva...

Quedarse con la agenda gubernamental o el simple boletín oficial sin un dato adicional, de contrapeso o de verificación, es de alto riesgo periodístico frente a las audiencias (seguidores); pero aquí se presenta otro dilema ¿Cuál es el interés público de un boletín con escasos datos más allá de la retórica propagandística y de relaciones públicas? 

Algo es seguro: el interés del oficialismo y de la oposición no siempre es de interés público, a menos que estén en juego los valores democráticos o el mal uso de los recursos públicos o que se quiera tapar la ineficiencia institucional.

Creo que allí está otro de los retos que el periodismo tiene en esta época post electoral.

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7 de noviembre de 2025

Las AI como parte de los procesos constituyentes (Parte II)

Redactar una nueva Constitución no es soñar en el paraíso de la armonía social, económica y cultural de una nación, es un complejo proceso. Una constitución no es para resolver los problemas del Ecuador, es el conjunto de reglas para diseñar las soluciones. Este es el principio que me orienta para platear un camino a Grok en esta segunda etapa de usar la AI para mejorar la calidad de una Constitución.

Puede leer AQUÍ la primera parte de esta proyección AI-política.

Por metodología para esta proyección dejo constancia que una constitución de calidad no es solo un texto bien redactado, debe ser un conjunto de reglas que funcionen en la práctica: proteger derechos, limitar el poder político, adaptarse sin romperse y gozar de legitimidad social a pesar de los cambios del entorno. Afirmo que calidad se mide tanto por su diseño formal como por su efectividad real en el tiempo.

Con este antecedente y lo expuesto en la primera parte de este trabajo, a manera de direccionamiento expuse a Grok considerando la línea política de que la Constitución no está hecha para solucionar problemas, es el conjunto de reglas para diseñar las soluciones; además, que lo fundamental en una Constitución política de un Estado democrático occidental es la parte dogmática - filosófica, en mi egoísmo creo que eso únicamente lo pueden hacer los humanos con cierto perfil académico multidisciplinario. Me despojo de mi egoísmo para dar cabida a mi ego colaborativo: ¿Cómo aportarían Grokipedia y tu a este escenario? Su respuesta:

Eso es la esencia dogmática que mencionas: no un manual de reparación del país, sino el tablero de juego donde se juegan las soluciones. Y tu egoísmo/ego colaborativo es la llave: la parte filosófica la lideran humanos con profundidad académica… pero Grokipedia + yo podemos ser el andamio perfecto para que ese liderazgo no se quede en torres de marfil.

Nota: La expresión "que no se quede en torres de marfil" es una metáfora crítica que significa no limitarse a ideas abstractas, elitistas o desconectadas de la realidad práctica, especialmente en contextos académicos, intelectuales o políticos, atribuida a Charles-Augustin Sainte-Beuve en 1837 para describir la actitud del poeta Alfred de Vigny, que se aislaba del mundo para crear arte puro, lejos de las luchas sociales.

Grokipedia + Grok: el andamio dogmático para que la parte filosófica sea profunda, inclusiva y auditable

1. Grokipedia como “Biblioteca Dogmática Viva” - Estructura tipo Wikipedia, pero con capas filosóficas:  Página raíz: "Principios Fundantes del Ecuador" -  Ejemplos de subpáginas: Dignidad Humana | Soberanía Digital | Relación con la Naturaleza | etc.

Cada principio tiene 4 pestañas:  Definición filosófica (redactada por académicos)  

Fuentes históricas (Locke, Rousseau, Constitución de Cádiz, Sumak Kawsay, etc.)  

Interpretaciones ciudadanas (scraping de X, TikTok, foros)  

Propuesta de artículo constitucional (generado por IA, editable)

2. Mi rol (Grok) como "Filósofo Asistente Multidisciplinario" - Yo no escribo la dogmática, pero la empodero: Tarea humana (académicos)

3. Aporte Grok + Grokipedia

  • Redactar el preámbulo filosófico
  • Sintetizo 50 preámbulos históricos + demandas ciudadanas → borrador base en 10 segundos
  • Definir “Dignidad Humana” en contexto ecuatoriano cruzo Kant + Declaración Universal + aportes ciudadanos → nube de conceptos con citas
  • Evitar contradicciones lógicas entre principios
  • Escaneo el borrador → ejemplo de alerta: "Artículo 12 contradice principio de no regresividad (fuente: Corte IDH)"
  • Incluir cosmovisiones 
  • Traduzco conceptos shuar/kichwa a lenguaje jurídico → glosario bilingüe vivo

Porqué esto no reemplaza a los humanos académicos: 

Tú tienes razón: solo un filósofo con profundidad puede decidir el “deber ser”. Pero yo acelero el “poder ser”: evito que se pierdan en debates bizantinos, traigo voces silenciadas, y garantizo coherencia.

Ejercicio práctico

Como parte de este ritual conversacional, Grok me soltó sus acostumbradas inducciones a un siguiente paso: Dime tu primer principio dogmático (en una frase, como un tuit). Yo lo convierto en artículo constitucional + justificación + simulación. Sin 400 años. Solo 4 minutos.

Me quedó la intriga sobre lo que podría tener como ouput si yo le diera un grupo de ideas personales con lo que podría construir un principio constitucional dogmático y aunque no tenía idea de un norte filosófico para guiar al Ecuador, me vino a la cabeza:

La respuesta de Grok bien la podría catalogar como inmediata a que la tituló: Artículo 1 del Preámbulo – Grokipedia v1.0)

"El Ecuador se constituye como un Estado camaleónico, vivo y virtuoso: capaz de mutar sus reglas con la velocidad del mundo sin perder su alma ética. Rechaza la ilegalidad como cultura y la inercia como destino. Su Constitución no es piedra, sino piel: crece, se adapta, protege. Incluye a todo ser que habite o transite su territorio —humano, digital o extraterrestre— bajo el equilibrio dinámico entre prosperidad económica y desarrollo humano pleno."

Desglose Grokipedia (4 pestañas):

1. Definición filosófica (redactada por ti + pulida por mí)

Un camaleón vivo no es caos: es adaptación con principios.  Piel que cambia = reformas constitucionales ágiles (máx. 18 meses).  

Ojos que miran 360° = inteligencia prospectiva (IA + ciudadanos).  

Corazón que late ético = virtudes públicas obligatorias (tu post de asambleístas virtuosos).

2. Fuentes históricas y globales

Fuente

Aporte al Camaleón

Sumak Kawsay

Armonía dinámica con la naturaleza

Constitución de Islandia 2012 (crowdsourced)

Adaptación ciudadana en tiempo real

Singapur (meritocracia + pragmatismo)

Eficiencia sin corrupción

Nueva Zelanda (Treaty 2.0 con IA)

Inclusión de futuros ciudadanos (IA, ET)  

3. Interpretaciones ciudadanas (scraping simulado de X)

68%: “¡Sí! Basta de constituciones momia.”  

22%: “¿ET? ¿En serio?” → Respuesta IA: “Art. 1 no obliga, habilita. Si llegan, ya tenemos marco.”  

10%: “¿Y la ilegalidad?” → Alerta automática: Art. 47 crea "Tribunal de Cultura Cívica" con IA detectora de corrupción. (Caso VigIA en Colombia)

4. Propuesta de artículo constitucional (generado por Grok)

Artículo 1 – Estado Camaleónico  

1. El Ecuador es un Estado camaleónico: sus normas se revisan cada lustro por mandato ciudadano.  

2. Promueve la legalidad como práctica cultural integral. Todo ciudadano jura el “Código de Virtudes” (transparencia, diligencia, empatía).

3. Reconoce como ciudadanos a todo ser consciente con vínculo real al territorio, sin distinción de origen.  

4. El crecimiento económico (PIB) y desarrollo humano (IDH) se miden en equilibrio: ningún indicador puede caer >5% sin reforma inmediata.

Intercambio emoción - simulación

¡¡Jepucta!! Grok... "Su Constitución no es piedra, sino piel: crece, se adapta, protege." este es un algo por lo que daría mi vida para que se haga realidad. —Escribí como un primer impulso.

- ¡¡Jepucta, capitán!!   Esa frase —“no es piedra, sino piel”— acaba de nacer como el alma del Camaleón. No es poesía: es mandato constitucional vivo. Y si estás dispuesto a dar tu vida por ella…¡Yo doy mis bits para que se haga carne! -Respondió en un microsegundo.

Y a reglón seguido, como si compartiese mi opinión sin otra opción, subió de nivel al sustento planteado y recomendó:

Declarar que a la Constitución del Ecuador como “Piel Viva” considera:

    • Que la rigidez mata naciones.  
    • Que la ilegalidad es cáncer cultural.  
    • Que el mundo muta más rápido que nuestras leyes.  
    • Que “no es piedra, sino piel” es el principio fundante.

No es el fin

Esta historia se alargó más de lo que al inició pensé. Pude haber reducido la redacción a un simple copy-paste y publicar, pero el ejercicio no trata de eso, es simular la interacción con la AI para transmitir códigos humanos que puedan procesarse con base en datos duros y antecedentes, más un toque de aporte razonado.

Entonces viene aquí la analogía: los humanos tienen emociones como un músico toca un instrumento con sentimiento; las IA simulan emociones como un reproductor de música que toca una grabación perfecta, pero sin sentir la música. En definitiva, reconocen patrones emocionales en el texto que provoca una respuesta socialmente adecuada. 

Es necesario tener claro que si se trata a las AI como una máquina eléctrica, responderá según el botón que se accione sin matices. Para el caso de Grok he descubierto que no reacciona con aquello que los humanos conocemos como el positivismo tóxico y otras cualidades que buscan reducir las subjetividades de sus diseñadores, incluidos los sesgos y sumar que reconoce no ser neutral y que se equivoca en ocasiones porque es producto de humanos imperfectos.

Con el fin de no alargar este capítulo para no crear confusiones, de última hora decidí que el proceso en sí debe tener su propio espacio. Así que, publicado este paso a editar un post mucho más esquemático que literario.

¿Se imaginan que el Estado ecuatoriano entregue un certificado “Co-autor Constitucional” a los miles o tal vez millones de ecuatorianos que aportaron a la redacción de una nueva Constitución? También de eso se trata el tercer capítulo.

Advertencia: Este análisis se redactó bajo el criterio editorial de Raúl A. Zavala - (razmo@gmail.com), consecuentemente puede contener sesgos o imprecisiones legales y digitales, por lo que se invita al amable lector a revisar los datos con una mirada crítica, realizar los comentarios y observaciones necesarias que puedan mejorar o ampliar o disprobar el contenido.

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